{"id":70,"date":"2016-03-07T19:12:49","date_gmt":"2016-03-07T19:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/?p=70"},"modified":"2023-03-21T17:40:22","modified_gmt":"2023-03-21T17:40:22","slug":"un-theatre-briseur-des-tabous-entretien-avec-remi-de-vos-dramaturge-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/un-theatre-briseur-des-tabous-entretien-avec-remi-de-vos-dramaturge-francais\/","title":{"rendered":"Un th\u00e9\u00e2tre briseur des tabous \u2014 Entretien avec R\u00e9mi De Vos, dramaturge fran\u00e7ais"},"content":{"rendered":"

Ir\u00e8ne Sadowska-Guillon<\/strong>*<\/a><\/p>\n

\"R\u00e9mi
R\u00e9mi De Vos, Dramaturge Fran\u00e7ais \u00a9 DNA<\/figcaption><\/figure>\n

ABSTRACT: A rare phenomenon in contemporary French drama, the theater of Remi De Vos is engaged with the social and political reality, the comic and the absurd. His comic writings grants all freedoms, transgresses the red line of self-righteousness, breaks taboos of the ideologically correct and reveals the absurd postures of the dominant discourse. In Cass\u00e9<\/em>, his latest piece, staged in January 2012 by director Christophe Rauck at Theatre Gerard Philipe in Saint Denis in France, the playwright pushes farcical comedy into the realms of the absurd and breaks conventional ideas by confronting us with serious questions about an oppressive labor organization, stress issues and work-related suicide. The play concerns the world of work. It tells the story of Christine, a laid-off worker, and a life-insurance scam that she concocts to survive. She hides her husband in a closet and declares him dead.<\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne rare dans la dramaturgie fran\u00e7aise actuelle, le th\u00e9\u00e2tre de R\u00e9mi De Vos, en prise avec la r\u00e9alit\u00e9 sociale et politique, la passe au crible de l’humour, du comique, de l’absurde. Un comique consubstantiel \u00e0 l’\u00e9criture de R\u00e9mi de Vos qui s’octroie toutes les libert\u00e9s, transgresse la ligne rouge de la bien-pensance, brise les tabous de l’id\u00e9ologiquement correct, r\u00e9v\u00e8le l’absurdit\u00e9 des postures, des discours dominants, normatifs.<\/p>\n

\"Philippe
Philippe Hottier, Gr\u00e9gory Gadebois et Virginie Colemyn de \u00abCass\u00e9\u00bb de R\u00e9mi De Vos; mise en sc\u00e8ne par Christophe Rauck; Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard-Philipe, Saint-Denis, France
\u00a9 Ann Nordmann, Janvier 2012<\/figcaption><\/figure>\n

Dans Cass\u00e9<\/em>[1]<\/sup><\/a>, sa derni\u00e8re pi\u00e8ce, cr\u00e9\u00e9e en janvier 2012 par Christophe Rauck au Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard Philipe \u00e0 Saint Denis, arm\u00e9 du comique vaudevillesque pouss\u00e9 \u00e0 l’absurde, R\u00e9mi De Vos casse nos id\u00e9es convenues en nous confrontant aux questions graves, voire tragiques, de l’organisation oppressive du travail, du stress et du suicide li\u00e9 au travail. \u00c0 l’heure o\u00f9 l’humour est en libert\u00e9 surveill\u00e9e ce th\u00e9\u00e2tre d\u00e9range en op\u00e8rant une formidable diversion dans notre syst\u00e8me de valeurs, le ramenant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 crue, intol\u00e9rable, absurde.<\/p>\n

N\u00e9 en 1963 \u00e0 Dunkerque R\u00e9mi De Vos arr\u00eate ses \u00e9tudes apr\u00e8s son baccalaur\u00e9at et exerce entre 1981 et 1993 divers petits m\u00e9tiers. \u00c0 cette exp\u00e9rience du monde du travail, des rapports humains, des situations, des conflits v\u00e9cus, vus, qui lui inspire \u00e0 30 ans sa premi\u00e8re pi\u00e8ce D\u00e9brayage<\/em> (1993) et nourrit par la suite son th\u00e9\u00e2tre s’ajoutera celle des r\u00e9alit\u00e9s socio-politiques et culturelles dans de nombreux pays (Vietnam, Paraguay, P\u00e9rou, Liban, R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo) o\u00f9 il a travaill\u00e9 et fait des ateliers d’\u00e9criture. Ces voyages lui permettent de prendre de la distance et de r\u00e9\u00e9valuer la r\u00e9alit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

\"\u00abCass\u00e9\u00bb
\u00abCass\u00e9\u00bb de R\u00e9mi De Vos; mise en sc\u00e8ne par Christophe Rauck; Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard-Philipe, Saint-Denis, France
\u00a9 Ann Nordmann, Janvier 2012<\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e8s ses premi\u00e8res pi\u00e8ces il la saisit dans les points n\u00e9vralgiques du \u00ab vivre ensemble oblig\u00e9 \u00bb dans la famille, au travail, o\u00f9 les sph\u00e8res priv\u00e9e et sociale des rapports humains s’interf\u00e8rent. Des drames, des conflits, des pertes, des exclusions qu’il traite dans son th\u00e9\u00e2tre par le d\u00e9tour du comique, du rire, de l’absurde, l’humour \u00e9tant pour R\u00e9mi De Vos \u00ab une fa\u00e7on de ne pas \u00eatre dupe de l’absurdit\u00e9 de la vie \u00bb.<\/p>\n

Le succ\u00e8s ne se fait pas attendre. Sa seconde pi\u00e8ce Andr\u00e9 le magnifique<\/em> (1997) re\u00e7oit en 1998 cinq Prix Moli\u00e8re du meilleur auteur, du meilleur spectacle de cr\u00e9ation, meilleure pi\u00e8ce comique, r\u00e9v\u00e9lation masculine, r\u00e9v\u00e9lation f\u00e9minine.<\/p>\n

Toutes ses pi\u00e8ces, dont certaines sont des commandes, sont publi\u00e9es et cr\u00e9\u00e9es quasi imm\u00e9diatement, entre autres Projection priv\u00e9e<\/em> et Conviction intime<\/em> (2010) par Alain Barsacq, La camoufle<\/em> par Laurent Vacher (2001), D\u00e9brayage<\/em> (1996), Jusqu’\u00e0 ce que la mort nous s\u00e9pare<\/em> (2006), Sextet<\/em> (2009) par \u00c9ric Vigner, Occident<\/em> (2006) par Herv\u00e9 Guilloteau, Beyrouth h\u00f4tel<\/em> (2008) par Niels Arestrup.<\/p>\n

Ses pi\u00e8ces traduites en une quinzaine de langues ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es en Espagne, en Gr\u00e8ce, en Italie, en Argentine, au P\u00e9rou, en Ukraine, au Canada, en Belgique.<\/p>\n

R\u00e9mi De Vos ne se soucie pas des modes, il n’est pas obs\u00e9d\u00e9 par la modernit\u00e9. Son th\u00e9\u00e2tre ne colle ni aux esth\u00e9tiques ni aux id\u00e9ologies dominantes. Son \u00e9criture incisive, percutante, va droit au but, se saisit des sujets sensibles, tabous, s’attaque aux clich\u00e9s, aux id\u00e9es convenues, au politiquement correct.<\/p>\n

\"Philippe
Philippe Hottier et Virginie Colemyn de \u00abCass\u00e9\u00bb de R\u00e9mi De Vos; mise en sc\u00e8ne par Christophe Rauck; Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard-Philipe, Saint-Denis, France \u00a9 Ann Nordmann, Janvier 2012<\/figcaption><\/figure>\n

Sa derni\u00e8re pi\u00e8ce Cass\u00e9<\/em> est centr\u00e9e sur le monde de l’entreprise et sur les techniques de management par le stress, le harc\u00e8lement moral mais aussi sexuel, sur l’imp\u00e9ratif contradictoire de plus d’autonomie, plus de responsabilit\u00e9 et en m\u00eame temps plus de contraintes, qui am\u00e8nent les salari\u00e9s moins r\u00e9sistants au suicide. Cette r\u00e9alit\u00e9 frappe aujourd’hui les esprits. Mais R\u00e9mi De Vos se d\u00e9marque du ton compassionnel, mis\u00e9rabiliste. Il va au-del\u00e0 de l’aspect spectaculaire, anecdotique, du ph\u00e9nom\u00e8ne du suicide en explorant la face cach\u00e9e de cette r\u00e9alit\u00e9, les effets et d\u00e9g\u00e2ts de l’id\u00e9ologie du management d\u00e9shumanisante, ali\u00e9nante, avilissante, g\u00e9n\u00e9rant des r\u00e9actions et des strat\u00e9gies d’autod\u00e9fense : d\u00e9tournement, fraude, arnaque.<\/p>\n

Il aborde dans Cass\u00e9<\/em> la probl\u00e9matique grave de la perte de l’emploi, de la souffrance et du suicide au travail par son c\u00f4t\u00e9 paradoxal, \u00e0 travers une rocambolesque arnaque \u00e0 l’assurance pouss\u00e9e jusqu’\u00e0 l’absurde, faisant ainsi appara\u00eetre la fracture entre les discours id\u00e9ologiques et la r\u00e9alit\u00e9 humaine.<\/p>\n

En quoi vos voyages et s\u00e9jours dans divers pays du monde, l’immersion dans leur r\u00e9alit\u00e9 humaine, sociale et politique difficile, parfois intol\u00e9rable, ont aiguis\u00e9 votre regard sur les rapports humains et notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale?<\/p>\n

Quand j’ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire du th\u00e9\u00e2tre on m’a propos\u00e9 de faire des ateliers d’\u00e9criture en espagnol dans divers pays d’Am\u00e9rique Latine pendant plusieurs mois, plusieurs ann\u00e9es de suite. J’ai maintenant aussi la chance que beaucoup de mes pi\u00e8ces soient jou\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tranger, r\u00e9cemment en Turquie, aux \u00c9tats-Unis ou encore en Gr\u00e8ce. Ces s\u00e9jours de travail \u00e0 l’\u00e9tranger m’ont permis de mettre dans une perspective la r\u00e9alit\u00e9 fran\u00e7aise, la fa\u00e7on de vivre, de voir les choses, de vivre la crise mais aussi de d\u00e9couvrir dans certains pays la r\u00e9alit\u00e9 th\u00e9\u00e2trale voire sa quasi inexistence, qui ne choque l\u00e0-bas personne, ce qui est impensable chez nous.
\nJ’ai travaill\u00e9 entre autres au Vietnam, au Paraguay, au P\u00e9rou o\u00f9 il n’y a pas d’\u00e9crivains de th\u00e9\u00e2tre ni de th\u00e9\u00e2tre professionnel, juste quelques groupes d’amateurs qui essayent de monter des pi\u00e8ces dans des conditions et dans des lieux de fortune.<\/p>\n

Dans les ateliers d’\u00e9criture en Am\u00e9rique Latine quelques ann\u00e9es apr\u00e8s les dictatures, bien que la parole commen\u00e7ait \u00e0 se lib\u00e9rer, j’ai vu comment ils avaient encore peur de parler de leur r\u00e9alit\u00e9, de ce qui se passe. Mais quand ces textes ont \u00e9t\u00e9 mont\u00e9s, cela \u00e9tait re\u00e7u par les spectateurs, comme un souffle de d\u00e9livrance.
\nC’est l\u00e0 o\u00f9 on sent que ce travail a un sens.<\/p>\n

L’ann\u00e9e derni\u00e8re je suis all\u00e9 travailler \u00e0 Kinshasa dans la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo. Le metteur en sc\u00e8ne Philippe Boulay m’a command\u00e9 une pi\u00e8ce sur les rapports des Noirs et des Blancs. On n’imagine pas ici la situation apocalyptique \u00e0 Kinshasa, avec la police arm\u00e9e partout. Mais le pire peut-\u00eatre c’est la privation de la libert\u00e9 de penser. Dans la plupart des pays o\u00f9 je suis all\u00e9 la censure est int\u00e9gr\u00e9e dans le mental des gens. Au Liban par exemple o\u00f9 a priori il n’y a pas de d\u00e9sesp\u00e9rance sociale, tout ce qu’on \u00e9crit passe au crible de la censure qui expurge tout ce qui a trait \u00e0 la religion, \u00e0 l’homosexualit\u00e9, etc.<\/p>\n

Quels sont les th\u00e8mes r\u00e9currents dans votre th\u00e9\u00e2tre?<\/p><\/blockquote>\n

Toutes mes pi\u00e8ces parlent de la mort, du couple, de la difficult\u00e9 de la communication, du pouvoir. Il y a aussi la r\u00e9currence de la subversion de la norme, d’une croyance ou d’un principe \u00e9rig\u00e9 en valeur dont la respectabilit\u00e9 irait de soi.<\/p>\n

Par exemple il y a dans Jusqu’\u00e0 ce que la mort nous s\u00e9pare<\/em> ou dans Cass\u00e9<\/em> la subversion des clich\u00e9s int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 ce point dans nos t\u00eates qu’on ne les discute m\u00eame pas. Tout ce qui est de l’ordre du tabou m’attire.<\/p>\n

Je ne cherche pas \u00e0 faire de la provocation mais je me rends compte que cela d\u00e9range parfois. Cependant poser des questions qui d\u00e9rangent l’ordre et le syst\u00e8me de pens\u00e9e \u00e9tablis n’est-ce pas une des fonctions du th\u00e9\u00e2tre ?<\/p>\n

Il y a aussi dans beaucoup de mes pi\u00e8ces (Sextet<\/em>, Alpenstock<\/em>, Laisse-moi te dire une chose<\/em>, Cass\u00e9)<\/em>, des chiens (peut-\u00eatre un pendant \u00e0 l’humain ?) et des sacs en plastique, accessoire quasi permanent dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne.<\/p>\n

Le monde du travail, l’entreprise, tiennent une place importante dans votre th\u00e9\u00e2tre. Pourquoi?<\/p><\/blockquote>\n

Je suis entr\u00e9 dans ce monde l\u00e0 tr\u00e8s jeune, en faisant de 18 \u00e0 30 ans divers m\u00e9tiers. Cela m’a permis d’avoir une certaine connaissance de l’humain, de son fonctionnement.<\/p>\n

Mais sur une vingtaine de mes pi\u00e8ces trois traitent directement du travail.<\/p>\n

D\u00e9brayage<\/em>, ma premi\u00e8re pi\u00e8ce, parle de la r\u00e9alit\u00e9 du travail que j’ai v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9poque. Dans Convictions intimes<\/em> il est question du travail et de la finance.<\/p>\n

\"Virginie
Virginie Colemyn dans \u00abCass\u00e9\u00bb de R\u00e9mi De Vos; Mise en sc\u00e8ne par Christophe Rauck; Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard-Philipe, Saint-Denis, France \u00a9 Pascal LeFevre, Janvier 2012<\/figcaption><\/figure>\n

Je suis revenu dans Cass\u00e9<\/em> au th\u00e8me du rapport au travail, mis \u00e0 part Michel Vinaver, relativement peu trait\u00e9 dans notre th\u00e9\u00e2tre. C’est surprenant car le travail repr\u00e9sente une majeure partie de nos vies, des gens dans un endroit ferm\u00e9 oblig\u00e9s d’\u00eatre ensemble, voil\u00e0 une situation th\u00e9\u00e2trale par excellence. Surtout quand l\u00e0-dessus se greffent les histoires intimes, les rapports de hi\u00e9rarchie, les conflits de pouvoir.<\/p>\n

Dans ces trois pi\u00e8ces on ne voit pas des gens travailler mais \u00e0 l’arr\u00eat, confront\u00e9s aux probl\u00e8mes de perte du travail ou \u00e0 l’angoisse de le perdre, \u00e0 l’exclusion, \u00e0 l’absence du sens de leur existence.<\/p>\n

Dans Cass\u00e9<\/em> Christine est en deuil du travail dont elle a fait le centre de sa vie, son amie Cathy qui subit le harc\u00e8lement, vit dans l’angoisse permanente de perdre son emploi, Fr\u00e9d\u00e9ric, mari de Christine, accepte et trouve un c\u00f4t\u00e9 positif dans sa d\u00e9gradation professionnelle, Jean-Bernard, syndicaliste impuissant, d\u00e9pass\u00e9 par la situation, d\u00e9missionne du syndicat, Fabrice, le m\u00e9decin, est arr\u00eat\u00e9 par le surmenage, Franck enfin a trouv\u00e9 le moyen d’\u00e9viter de travailler en d\u00e9tournant la pension de sa m\u00e8re morte. Il y a dans la pi\u00e8ce divers aspects et lieux de travail : entreprise, usine, profession lib\u00e9rale.<\/p>\n

Vous abordez la th\u00e9matique de la souffrance, de la perte du travail menant parfois au suicide sur le mode du comique, de l’absurde, ce qui peut heurter certaines sensibilit\u00e9s\u2026 Le comique vous sert-il \u00e0 prendre de la distance, \u00e0 d\u00e9coller de l’anecdotique, du premier degr\u00e9?<\/p><\/blockquote>\n

Ce n’est pas pour prendre de la distance. Chez moi le comique est un trait de caract\u00e8re, pas une posture. Pour moi il y a toujours une part de comique dans le tragique. Si dans Cass\u00e9<\/em> je parlais de suicide de fa\u00e7on grave ce serait insupportable. Le c\u00f4t\u00e9 burlesque, vaudevillesque de la situation qui s’emballe, appara\u00eet spontan\u00e9ment dans mon \u00e9criture. Mais je crois que cela correspond \u00e0 l’\u00e9tat d’esprit d’aujourd’hui.<\/p>\n

Labiche par exemple \u00e9crit en 1850 Le chapeau de paille d’Italie<\/em> juste apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1848 dans une p\u00e9riode d’\u00e9norme instabilit\u00e9 politique. Je parle \u00e0 ma mani\u00e8re de l’instabilit\u00e9, de l’inqui\u00e9tude, de la folie qui se propage aujourd’hui.<\/p>\n

\"\u00abCass\u00e9\u00bb
\u00abCass\u00e9\u00bb de R\u00e9mi De Vos; Mise en sc\u00e8ne de Christophe Rauck; Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard-Philipe, Saint-Denis, France \u00a9 Pascal LeFevre, Janvier 2012<\/figcaption><\/figure>\n

Le rire est suspect, il y a des choses dont il est politiquement et id\u00e9ologiquement incorrect de rire. Quand Feydeau montre le c\u00f4t\u00e9 ridicule du bourgeois \u00e7a ne d\u00e9range pas. Mais faire rire d’un prol\u00e9taire aujourd’hui c’est incorrect. Le vaudeville peut-\u00eatre violent, dangereux et cela m’int\u00e9resse.<\/p>\n

\u00c9videmment il ne s’agit pas du comique de \u00ab bon mot \u00bb ou de boulevard mais du comique inh\u00e9rent \u00e0 la fa\u00e7on dont l’\u00e9criture est agenc\u00e9e s’emballant dans une m\u00e9canique folle o\u00f9 on perd pied, on ne sait plus vraiment de quoi il est question. On est dans l’absurde, dans un cauchemar. C’est ce que je ressens du monde.<\/p>\n

J’aime beaucoup cette phrase de Ionesco \u00ab Le comique est une intuition de l’absurde, il est plus d\u00e9sesp\u00e9rant que le tragique. Le comique n’offre pas d’issue \u00bb.<\/p>\n

Nous sommes submerg\u00e9s aujourd’hui \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, \u00e0 la radio, de comique, de sketches d’humoristes que je trouve souvent assez pauvres. On se prend des blagues en intraveineuse pour supporter la situation. C’est ce que fait Franck dans ma pi\u00e8ce. Il vit avec sa m\u00e8re morte dont il touche la pension et pour oublier regarde les blagues sur Internet puis les raconte \u00e0 Christine.<\/p>\n

Je crois que les Fran\u00e7ais ont deux fa\u00e7ons de supporter le r\u00e9el : les anxiolytiques dont nous sommes les premiers consommateurs dans le monde (c’est le cas de Christine et du m\u00e9decin dans Cass\u00e9<\/em>) et la perfusion permanente du comique d\u00e9vers\u00e9 sur les ondes.<\/p>\n

De quels mod\u00e8les litt\u00e9raires du comique vous sentez-vous proche?<\/p><\/blockquote>\n

J’ai peu lu Ionesco. Je connais mal Labiche, Feydeau Courteline. Je me sens plut\u00f4t proche des \u00e9crivains russes, h\u00e9ritiers de Gogol, comme Erdmann, Schwartz qui pratiquent la satire sociale et parmi les contemporains Beckett et Thomas Bernhard.<\/p>\n

Il s’agit d’une \u00e9criture o\u00f9, les situations mises \u00e0 part, la langue produit l’action, une folie qui vient dans le dialogue parce qu’on n’a pas compris, on a mal entendu.<\/p>\n

Votre projet dans Cass\u00e9<\/em> \u00e9tait-il de d\u00e9noncer le d\u00e9sastre de notre soci\u00e9t\u00e9?<\/p><\/blockquote>\n

Mon th\u00e9\u00e2tre, avec des situations et des personnages en crise, peut para\u00eetre comme la d\u00e9nonciation d’un \u00e9norme malaise social. Mais ce n’est pas cela que j’ai en t\u00eate quand je commence \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n

Dans Cass\u00e9<\/em> par exemple par n\u00e9cessit\u00e9 dramaturgique j’ai introduit le personnage d’un m\u00e9decin tellement fou pour \u00eatre capable de faire pour une femme dont il est follement amoureux un faux certificat de d\u00e9c\u00e8s. A posteriori je me suis rendu compte que le surmenage, l’autom\u00e9dication excessive, la d\u00e9pression, voire le suicide \u00e9taient extr\u00eamement fr\u00e9quents dans le corps m\u00e9dical.<\/p>\n

Tout ce dont parle la pi\u00e8ce est une pure r\u00e9alit\u00e9 tragique qui d\u00e9range, on ne veut pas la voir. L’humour la fait appara\u00eetre avec infiniment plus de force.<\/p>\n

Je ne traite pas directement des probl\u00e8mes sociaux, ils apparaissent dans les rapports entre les personnages, dans les situations pouss\u00e9es \u00e0 l’extr\u00eame. Le syndicaliste par exemple est un homme qui se bat, qui essaye de croire dans sa mission mais, d\u00e9pass\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements, lui-m\u00eame au bord de la d\u00e9pression, il doute se sentant impuissant face au suicide de son ami.<\/p>\n

Tous les personnages sont des \u00eatres concrets, en chair et en os, ni bons ni m\u00e9chants, des gens qu’on rencontre dans la vie, qui, oppress\u00e9s par la peur, l’incertitude, se d\u00e9battent, essayent de s’en sortir. Les uns craquent d’autres fraudent, recourent \u00e0 des solutions incroyables comme l’arnaque.<\/p>\n

Le discours anxiog\u00e8ne des m\u00e9dias amplifie encore leurs peurs et les pousse souvent \u00e0 des actes extr\u00eames.<\/p>\n

\"\u00abSextet\u00bb
\u00abSextet\u00bb est la quatri\u00e8me collaboration entre l’auteur Remi De Vos et le metteur en sc\u00e8ne \u00c9ric Vigner, jou\u00e9 au Th\u00e9\u00e2tre du Rond-Point, Paris, France \u00a9 Brigitte-Enguerand, October 2009<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 travers les personnages des parents de Christine vous mettez la r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui dans la perspective des utopies, des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires de 68\u2026<\/p><\/blockquote>\n

La pr\u00e9sence du couple de parents tient \u00e0 la distribution pour la mise en sc\u00e8ne. Il fallait que j’int\u00e8gre dans la pi\u00e8ce des r\u00f4les pour deux acteurs plus \u00e2g\u00e9s, d’o\u00f9 les parents de Christine. Je les ai replac\u00e9s dans le contexte de leur perception du travail \u00e0 l’\u00e9poque. Le p\u00e8re est un ouvrier \u00e0 la retraite, la m\u00e8re n’a jamais travaill\u00e9. Elle est une bourgeoise qui a \u00e9pous\u00e9 en la personne d’un ouvrier la cause prol\u00e9tarienne et qui avait quasiment un rapport \u00e9rotique avec le corps travaillant du prol\u00e9taire.<\/p>\n

J’ai pens\u00e9 \u00e0 ces bourgeois et aux intellectuels qui d\u00e9couvraient le prol\u00e9tariat, mythifiaient le travail, allaient dans les usines ou partaient cultiver la terre. \u00c0 l’\u00e9poque c’\u00e9tait s\u00e9rieux, aujourd’hui c’est pour le moins d\u00e9risoire. Ces personnages apportent un point de rep\u00e8re dans l’\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9 depuis cette \u00e9poque o\u00f9 le travail \u00e9tait mythifi\u00e9 et l’accomplissement de beaucoup de femmes \u00e9tait dans l’attente de l’homme rentrant du travail.<\/p>\n

Vous captez dans Cass\u00e9<\/em> tout un registre des discours dominants qui formatent les esprits. Le langage \u00e9tant ainsi une sorte de metteur en sc\u00e8ne du jeu social\u2026<\/p><\/blockquote>\n

Le langage agit les personnages et cr\u00e9e de l’absurde. On voit dans la pi\u00e8ce se confronter les divers discours id\u00e9ologiques du management, du syndicalisme, du deuil du travail, de la souffrance au travail\u2026<\/p>\n

Seul Fr\u00e9d\u00e9ric, le faux puis le vrai suicid\u00e9, s’\u00e9chappe des discours normatifs, coercitifs de l’entreprise, du syndicalisme, de la souffrance. Il ne joue pas le jeu social, il est m\u00eame r\u00e9fractaire \u00e0 tous les langages convenus qu’il entend autour de lui.<\/p>\n

Mis au placard dans son entreprise puis chez lui, il meurt dans le placard. Il est scandaleux car il laisse percevoir qu’on peut vivre autrement. Il a un c\u00f4t\u00e9 r\u00e9volutionnaire. Il est le seul \u00e0 contre-courant de la pens\u00e9e dominante, \u00e0 \u00eatre un homme libre.<\/p>\n

Il est en cela une sorte d’avatar moderne d’Oblomov de Gontcharov ou de l’innocent de Dosto\u00efevski.<\/p>\n

\n

Note de fin<\/b><\/p>\n

\n<\/a>[1] Cass\u00e9<\/em> et d’autres pi\u00e8ces de R\u00e9mi De Vos sont publi\u00e9es aux \u00c9ditions Actes Sud Papiers<\/p>\n

\n

\"Guillon\"
\n<\/a>*Ir\u00e8ne Sadowska-Guillon<\/strong> est critique dramatique et essayiste, sp\u00e9cialis\u00e9e dans le th\u00e9\u00e2tre contemporain et pr\u00e9sidente de \u00ab Hispanit\u00e9 Explorations \u00bb, \u00c9changes franco-hispaniques des dramaturgies contemporaines.<\/p>\n

Copyright \u00a9<\/strong> 2012 Ir\u00e8ne Sadowska-Guillon
\nCritical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em> e-ISSN: 2409-7411<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

This work is licensed under the
\nCreative Commons Attribution International License CC BY-NC-ND 4.0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ir\u00e8ne Sadowska-Guillon* ABSTRACT: A rare phenomenon in contemporary French drama, the theater of Remi De Vos is engaged with the social and political reality, the comic and the absurd. His comic writings grants all freedoms, transgresses the red line of<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":77,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-70","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviews","","tg-column-two"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2016\/03\/1405339017.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7kGC0-18","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":716,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70\/revisions\/716"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/media\/77"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/6\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}