{"id":294,"date":"2016-03-02T17:31:33","date_gmt":"2016-03-02T17:31:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/5\/?p=294"},"modified":"2022-05-29T08:36:22","modified_gmt":"2022-05-29T08:36:22","slug":"faute-de-dieux-on-se-sert-des-mortels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/5\/faute-de-dieux-on-se-sert-des-mortels\/","title":{"rendered":"Faute de dieux, on se sert des mortels"},"content":{"rendered":"

Daria Dimiu<\/strong>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

\"1151575249\"<\/p>\n

Albert Camus : Caligula<\/em>, traduction d\u2019Alice Georgescu, mise en sc\u00e8ne L\u00e1szl\u00f3 Bocs\u00e1rdi, sc\u00e9nographie Jos\u00e9ph Bartha, costumes Judith Dobre-Kothay, \u00e9clairages B\u00e1nyai Tam\u00e1s, musique : Iosif Her\u0163ea, premi\u00e8re au Th\u00e9\u00e2tre National \u00ab Marin Sorescu \u00bb de Craiova, en Roumanie, en mars 2011.<\/p>\n

\"Cessonia
Cessonia (Gabriela Baciu), Caligula (Sorin Leoveanu) and Patricius (C\u0103t\u0103lin B\u0103icu\u015f). Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

Dans les cercles th\u00e9\u00e2traux roumains, on dit que, lorsqu\u2019ils r\u00e9p\u00e9taient Hamlet<\/em> dans un th\u00e9\u00e2tre bucarestois, le com\u00e9dien Sorin Leoveanu (qui faisait Claudius) et le metteur en sc\u00e8ne L\u00e1zsl\u00f3 Bocs\u00e1rdi songeaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 une deuxi\u00e8me collaboration, mais ils ne savaient pas laquelle. Alors, chacun prit un bout de papier et y \u00e9crivit le titre du projet r\u00eav\u00e9 :Caligula<\/em> de Camus.<\/p>\n

M\u00eame si la l\u00e9gende est fausse (comme le sont beaucoup de l\u00e9gendes), la rigueur et la minutie que l\u2019acteur et le metteur en sc\u00e8ne n\u2019auraient pu atteindre l\u2019un sans l\u2019autre la rendent cr\u00e9dible. Au Th\u00e9\u00e2tre National \u00ab Marin Sorescu \u00bb de Craiova, l\u2019\u0153uvre dramatique de Camus ne consid\u00e8re plus le tyran, le pouvoir d\u00e9cha\u00een\u00e9, et encore moins le personnage historique, mais la v\u00e9rit\u00e9. Leoveanu et Bocs\u00e1rdi poss\u00e9daient d\u00e9j\u00e0 un bagage important relatif \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la r\u00e9ception et aux facettes qu\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 comporte : Leoveanu avait d\u00e9j\u00e0 interpr\u00e9t\u00e9 le prince danois (mise en sc\u00e8ne : Vlad Mugur), et Bocs\u00e1rdi frisa le th\u00e8me de la v\u00e9rit\u00e9, de ses limites et de ses inconv\u00e9nients dans le Misanthrope<\/em> de Moli\u00e8re. Il \u00e9tait \u00e9crit que ces deux artistes, inquisiteurs par profession, se rencontreraient et qu\u2019ils s\u2019entraideraient pour cr\u00e9er leur propre version.<\/p>\n

Camus \u00e9crivit son Caligula <\/em>pendant la Seconde Guerre Mondiale et le r\u00e9visa apr\u00e8s la Lib\u00e9ration. En partant de Caius Julius C\u00e6sar Germanicus, surnomm\u00e9 par ses contemporains Caligula, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais essaya d\u2019amalgamer la r\u00e9alit\u00e9 (le r\u00e9gime totalitaire Hitler-Mussolini) et les accents patriotiques (la R\u00e9sistance r\u00e9duite \u00e0 l\u2019impuissance et d\u00e9cim\u00e9e), tout en y int\u00e9grant ses propres convictions politiques et philosophiques. Le r\u00e9sultat est difficile \u00e0 la lecture et encore plus difficile \u00e0 transporter sur les planches. Pourtant, Caligula<\/em> attire p\u00e9riodiquement les metteurs en sc\u00e8ne, incit\u00e9s \u00e1 d\u00e9voiler \u2013 par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un empereur mort jadis \u2013 la r\u00e9alit\u00e9 qui palpite.<\/p>\n

\"Caligula
Caligula as Venus the Goddess, teaching his horrified subjects to pray. Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Caligula
Caligula suffocating Cesonia. Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

Bocs\u00e1rdi met de c\u00f4t\u00e9 le contexte historique (qui sur les planches aurait \u00e9t\u00e9 anachronique), celui de la datation de l\u2019\u0153uvre ou quelque parall\u00e8le forc\u00e9 avec l\u2019actualit\u00e9 politique, pour se concentrer sur la dimension morale et philosophique du personnage central, voire sur sa capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre compris par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019aide des sc\u00e9nographes J\u00f3seph Bartha (d\u00e9cors) et Judith Dobre-K\u00f3thay (costumes), Bocs\u00e1rdi construit un spectacle puissant et intense, vif et p\u00e9n\u00e9trant, calcul\u00e9 et poignant \u00e0 la fois, o\u00f9 l\u2019ardeur des sentiments et des actions est continuellement compens\u00e9e par la froideur recherch\u00e9e des couleurs et des textures utilis\u00e9es.<\/p>\n

Les paravents clairs-obscurs plac\u00e9s au fond de la sc\u00e8ne \u00e0 la fois refl\u00e8tent et cachent les profondeurs, en fonction de la lumi\u00e8re. Au premier plan, une caisse rectangulaire m\u00e9tallique portant des dizaines de chandelles partiellement consum\u00e9es constitue la crypte de Drusille, s\u0153ur de Caligula. L\u2019air pieux et sombre initialement obtenu par la multitude de bougies p\u00e2les change d\u00e8s qu\u2019on apprend que la d\u00e9funte \u00e9tait aussi son amante. La cire blanch\u00e2tre, s\u2019\u00e9coulant incessamment en d\u2019\u00e9tranges vagues, transforme la crypte en lit de noce morbide.<\/p>\n

\"Caligula
Caligula confesses to Helicon (Valentin Mihali) “I suddently felt the need of the impossible “\/” Je me suis senti tout d’un coup un besoin d’impossible.” Photo by Contstantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

Des chaises install\u00e9es sur la sc\u00e8ne rapprochent plus que d\u2019habitude le public de l\u2019action. Assis dans l\u2019espace de jeu, les gens de la salle assistent au d\u00e9roulement de la pi\u00e8ce sans s\u2019apercevoir de la manipulation que le th\u00e9\u00e2tre en g\u00e9n\u00e9ral et sp\u00e9cialement cette mani\u00e8re-ci de clore la bo\u00eete \u00e0 l\u2019italienne leur inflige.<\/p>\n

\u00c9mises par divers personnages, les r\u00e9pliques parcimonieusement d\u00e9coup\u00e9es jalonnent le spectacle et guident le public.<\/p>\n

Pour sa premi\u00e8re apparition, sortant de la tombe, le personnage principal, le visage couvert de boue, endosse une robe de chambre soyeuse. Arm\u00e9 d\u2019un haut-parleur, il envahit la sc\u00e8ne, puis \u00e9teint les chandelles comme si elles \u00e9taient les bougies d\u2019un g\u00e2teau anniversaire. Pour lui, le monde s\u2019est effondr\u00e9 avec la mort de sa bien-aim\u00e9e : chose que les autres ne veulent et ne peuvent comprendre. On est mis en garde : \u00ab Il aimait Drusille. Mais faut-il maintenant renverser Rome pour sa mort ? \u00bb. Ce qui engendrera tout le reste.<\/p>\n

\"Cesonia
Cesonia dances with Mucius the guest (Nicolae Poghirc) while the emperor rapes his wife having his consent.
Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

En dehors de ses gestes et de ses paroles, le protagoniste est caract\u00e9ris\u00e9 par le frappant foss\u00e9 qui, visuellement, le distingue des autres. Les d\u00e9tails vestimentaires changent rapidement, tandis que la situation empire. Si la boue couvrant ses joues aurait pu \u00eatre signe de douleur et d\u2019un accident, le rouge \u00e0 l\u00e8vres \u2013 qui devient \u00e9vident vers le milieu du spectacle \u2013 ou la peinture faciale rappelant les flammes fr\u00e9quentes sur les motos marquent son d\u00e9rapage. Ensuite, sa chemise ressemble de dos \u00e0 celle de malades mentaux. Les patriciens, v\u00eatus au d\u00e9but en hommes d\u2019affaires, ont maintenant des v\u00eatements de tissu blanc, non repass\u00e9s, semblables aux uniformes de gardiens d\u2019hospice. M\u00eame l\u2019amante Cessonia (Gabriela Baciu) renonce aux v\u00eatements coquets habituels pour un uniforme d\u2019infirmi\u00e8re. La derni\u00e8re tenue de Caligula \u2013 tutu en plumes blanches, maillot gris acier, au d\u00e9collet\u00e9 plongeant \u2013 indique sa rupture compl\u00e8te (et volontaire !) avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019entracte, une fois enlev\u00e9s les paravents m\u00e9talliques, les spectateurs se refl\u00e8tent dans les miroirs. Autre r\u00e9f\u00e9rence hamletienne : ayant le miroir de face, le public (re)devient personnage collectif, et donc, coupable.<\/p>\n

Au fond de la sc\u00e8ne, une autre caisse blanche semblable au tombeau de Drusille sert d\u2019autel \u00e0 Caligula\/V\u00e9nus. La pri\u00e8re qu\u2019il se fait adresser (\u00e0 la structure de Notre P\u00e8re<\/em>) semble indiquer que la folie du protagoniste est d\u00e9finitive, et que les patriciens ont raison de comploter contre, pour le bien du peuple.<\/p>\n

Pendant les agapes, lorsqu\u2019il agresse sexuellement une femme sous les yeux de son mari, mentionne le meurtre du p\u00e8re d\u2019un invit\u00e9, du fils de l\u2019autre, dit avoir pris la fortune d\u2019un tel et supprim\u00e9 tel autre, personne ne r\u00e9agit ; quoique fonci\u00e8rement m\u00e9contents et sid\u00e9r\u00e9s, les convives continuent de s\u2019empiffrer de saucissons.<\/p>\n

\"Caligula
Caligula close-up. Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n
\"At
At the end of the dinner, among Patricians\/Guests. Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

Tel que voulu par l\u2019auteur, le protagoniste semble orchestrer son assassinat : tous ses faits et gestes croissent en intensit\u00e9 dans le seul but de se faire tuer. Au fond, susciter son propre meurtre est l\u2019acte discr\u00e9tionnaire maximal. Avant d\u2019\u00e9trangler son \u00e9pouse, il lui en confie la raison : \u00abVivre, C\u00e6sonia, est le contraire d\u2019aimer. \u00bb Du point de vue de la morale, un personnage qui s\u2019applique la punition ultime par les mains d\u2019autrui ne peut pas \u00eatre enti\u00e8rement n\u00e9gatif. D\u2019autant plus qu\u2019il d\u00e9sirait et invoquait lui-m\u00eame la mort. Si les dieux sont sourds ou absents. Il faut s\u2019en servir des humains.<\/p>\n

L\u2019empereur force toujours les limites (de la morale, de la croyance, du bon sens) et y fonce, en qu\u00eate d\u2019une r\u00e9action \u00e9gale, d\u2019un pareil. Il cherche, provoque et conjure Scipio (Vlad Popescu) qui est trop jeune pour lui r\u00e9sister, et Ch\u00e9rea (Ilie Gheorghe) qui s\u2019\u00e9chappe \u00e0 force de mots \u00e0 double sens. Mal \u00e0 l\u2019aise parmi les siens, qui le craignent sans essayer de le comprendre, convoitant la lune si la Terre n\u2019a plus rien \u00e0 lui offrir, Caligula se positionne en dehors du bien et du mal. Apparemment, s\u2019adjugeant l\u2019\u00e9tat de surhomme, il trouve finalement la sanction par l\u2019assassinat.<\/p>\n

\"The
The emperor appears from Drussilla’s grave. Photo by Constantin P\u0103dureanu.<\/figcaption><\/figure>\n

La foule \u00e9volue aussi. Amorphe au d\u00e9but, elle est munie dans la seconde partie de masques \u00e0 gaz et de tabliers de bouchers. Retenus au fond de la sc\u00e8ne, se taisant tout le temps, les gens entourent l\u2019empereur mourant et le piquent avec les fourchettes dont les patriciens se sont servis pendant le repas.<\/p>\n

En d\u00e9pit de ses actions abominables ou insens\u00e9es (inceste doubl\u00e9 de n\u00e9crophilie, v\u00eatements en d\u00e9sordre, tentative de s\u2019identifier \u00e0 la d\u00e9esse), Caligula reste d\u2019une lucidit\u00e9 frappante et fait preuve d\u2019un pouvoir magn\u00e9tique hors du commun. Il n\u2019est plus un sc\u00e9l\u00e9rat (comme l\u2019histoire l\u2018a retenu), mais un homme d\u00e9racin\u00e9, d\u00e9cid\u00e9 par le d\u00e9sespoir \u00e0 forcer les limites.<\/p>\n

Caligula r\u00e9gna bri\u00e8vement. Suite \u00e0 son \u00e9limination, les patriciens soumirent sa figure au damnatio memori\u00e6<\/em>. Mais l\u2019interdiction augmente toujours la valeur des choses.<\/p>\n

\n

\"1151575249\"
\n<\/a>[1] Daria Dimiu<\/strong> is a PhD, theatre critic, and editor with “Teatrul azi” (Theatre today) magazine in Romania.<\/p>\n

Copyright \u00a9<\/strong> 2011 Daria Dimiu
\nCritical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em> e-ISSN: 2409-7411<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

This work is licensed under the
\nCreative Commons Attribution International License CC BY-NC-ND 4.0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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