{"id":917,"date":"2025-12-28T11:46:36","date_gmt":"2025-12-28T11:46:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/?page_id=917"},"modified":"2025-12-29T08:54:20","modified_gmt":"2025-12-29T08:54:20","slug":"note-editoriale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/note-editoriale\/","title":{"rendered":"Note \u00e9ditoriale"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Red\u00e9finir le th\u00e9\u00e2tre \u00e0 une \u00e9poque d’incertitude sociopolitique<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Savas Patsalidis<\/strong>*<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le monde contemporain conna\u00eet actuellement une convergence de crises : guerres et d\u00e9placements de populations, affaiblissement des normes institutionnelles, changement climatique et son impact n\u00e9faste sur l’environnement, r\u00e9surgence de l’autoritarisme, r\u00e9visionnisme historique et normalisation de la violence politique facilit\u00e9e par la complicit\u00e9 des m\u00e9dias. Ces forces ont d\u00e9fini une \u00e9poque marqu\u00e9e par la fragmentation sociale et la d\u00e9sorientation \u00e9thique ; dans de telles conditions, le th\u00e9\u00e2tre peut appara\u00eetre comme une institution marginale, voire impuissante.<\/p>\n\n\n\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, cependant, que le th\u00e9\u00e2tre exige une attention critique renouvel\u00e9e. S’il ne peut mettre fin \u00e0 la violence ou inverser l’effondrement politique, il peut influencer la fa\u00e7on dont le monde est per\u00e7u, m\u00e9moris\u00e9 et contest\u00e9. Lorsqu’il s’appuie sur une conscience \u00e9thique, une conscience historique et des principes esth\u00e9tiques clairement d\u00e9finis, le th\u00e9\u00e2tre r\u00e9oriente notre attention, influen\u00e7ant notre fa\u00e7on de voir, d’\u00e9couter et de rencontrer les autres. Il n’offre pas de solutions, mais insiste pour que les agents soient identifi\u00e9s et tenus de prendre leurs responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette conception, qui r\u00e9sonne tout au long du pr\u00e9sent dossier de Critical Stages\/Sc\u00e8nes critiques, <\/em>reconna\u00eet le th\u00e9\u00e2tre comme une force sociale qui attribue des responsabilit\u00e9s plut\u00f4t que d’accorder la r\u00e9demption. Ce num\u00e9ro aborde le th\u00e9\u00e2tre comme un microcosme de la sph\u00e8re publique, un lieu h\u00e9t\u00e9rotopique o\u00f9 les conflits sont expos\u00e9s plut\u00f4t que dissimul\u00e9s, l’alt\u00e9rit\u00e9 engag\u00e9e plut\u00f4t que r\u00e9duite au silence, et la m\u00e9moire activ\u00e9e plut\u00f4t qu’effac\u00e9e. Le sens n’\u00e9merge pas comme une abstraction, mais \u00e0 travers la rencontre entre les corps, les voix, les histoires et les spectateurs.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, le th\u00e9\u00e2tre a assum\u00e9 cette fonction critique \u00e0 des moments de rupture politique et \u00e9thique. La trag\u00e9die grecque a confront\u00e9 le pouvoir en donnant la parole aux vaincus et aux d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s ; les pi\u00e8ces de Shakespeare ont interrog\u00e9 la souverainet\u00e9 dans un contexte d’instabilit\u00e9 dynastique ; le th\u00e9\u00e2tre moderne, d’Ibsen \u00e0 Brecht, a remis en question les r\u00f4les sociaux et la manipulation id\u00e9ologique, souvent dans des conditions de censure ou de r\u00e9pression. \u00c0 ces moments charni\u00e8res, le th\u00e9\u00e2tre n’a pas rachet\u00e9 l’histoire, mais l’a plut\u00f4t remise en question, exprimant les angoisses, les contradictions et les valeurs contest\u00e9es apr\u00e8s que les r\u00e9cits dominants se sont d\u00e9j\u00e0 cristallis\u00e9s en dogmes.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective plus large, le pr\u00e9sent num\u00e9ro s’int\u00e9resse de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 la question de la red\u00e9finition du th\u00e9\u00e2tre asiatique<\/em>. L’accent n’est pas uniquement mis ici sur la crise, mais aussi sur la cr\u00e9ation : comment les connaissances th\u00e9\u00e2trales sont produites, diffus\u00e9es et valid\u00e9es dans le cadre des \u00e9tudes mondiales sur les arts du spectacle. Pendant une grande partie du XXe<\/sup> si\u00e8cle, le th\u00e9\u00e2tre asiatique a \u00e9t\u00e9 filtr\u00e9 \u00e0 travers des cadres \u00e9pist\u00e9mologiques occidentaux qui le rendaient statique, ritualiste ou intemporel, le positionnant comme l’Autre<\/em> esth\u00e9tique d’une modernit\u00e9 occidentale suppos\u00e9e dynamique. De telles perspectives exotisaient la diff\u00e9rence tout en niant la contemporan\u00e9it\u00e9, l’action et la diversit\u00e9 interne.<\/p>\n\n\n\n

De plus en plus, ces mod\u00e8les r\u00e9ducteurs ont \u00e9t\u00e9 remis en question par des universitaires et des praticiens engag\u00e9s dans la d\u00e9colonisation de la pens\u00e9e th\u00e9\u00e2trale et la refonte des \u00e9changes interculturels. La red\u00e9finition du th\u00e9\u00e2tre asiatique, <\/em>telle que propos\u00e9e dans ce num\u00e9ro, ne consiste pas \u00e0 ajouter de nouveaux territoires \u00e0 une carte existante, mais plut\u00f4t \u00e0 remettre en question la carte elle-m\u00eame, ses coordonn\u00e9es, ses hi\u00e9rarchies et ses angles morts. Elle n\u00e9cessite de passer d’une inclusion repr\u00e9sentative \u00e0 un repositionnement \u00e9pist\u00e9mologique, en reconnaissant les pratiques th\u00e9\u00e2trales asiatiques non pas comme p\u00e9riph\u00e9riques ou d\u00e9riv\u00e9es, mais comme productrices de th\u00e9orie, de m\u00e9thode et d’innovation esth\u00e9tique \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Les articles rassembl\u00e9s ici, qui mettent en avant toute une gamme de pratiques, du th\u00e9\u00e2tre japonais N\u00f4 et Kabuki aux th\u00e9\u00e2tres politiquement engag\u00e9s en Turquie et aux Philippines, en passant par les pratiques contemporaines en Cor\u00e9e, en Chine, en Tha\u00eflande, au Vietnam, \u00e0 Ta\u00efwan et ailleurs, r\u00e9sistent toutes \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9isation culturelle sans pour autant se r\u00e9fugier dans l’essentialisme. Le retour \u00e0 la tradition n’est pas nostalgique mais strat\u00e9gique, une mani\u00e8re de r\u00e9activer la m\u00e9moire, la forme et le savoir incarn\u00e9 dans les conditions contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

La notion de d\u00e9connexion<\/em> est au c\u0153ur de cette red\u00e9finition. Dans un monde domin\u00e9 par la connectivit\u00e9, la vitesse et la circulation mondiale, de nombreuses pratiques th\u00e9\u00e2trales refusent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les modes de production et de consommation dominants. Ce refus ne signifie pas un retrait ou un isolationnisme, mais affirme plut\u00f4t l’autonomie culturelle, le droit de d\u00e9finir des priorit\u00e9s esth\u00e9tiques, des temporalit\u00e9s et des modes d’expression sans se soumettre \u00e0 la logique uniformisante du spectacle mondial. Ces pratiques remettent en question l’id\u00e9e selon laquelle le th\u00e9\u00e2tre non occidental doit \u00eatre imm\u00e9diatement lisible ou valid\u00e9 par les cadres critiques occidentaux, proposant \u00e0 la place une forme de citoyennet\u00e9 culturelle fond\u00e9e sur la localit\u00e9, la langue et la m\u00e9moire incarn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L’accent mis sur le th\u00e9\u00e2tre asiatique dans ce num\u00e9ro n’est donc pas seulement un choix \u00e9ditorial ; il s’agit plut\u00f4t d’une intervention politique et intellectuelle visant \u00e0 restaurer la polyphonie culturelle et \u00e0 recalibrer la place du th\u00e9\u00e2tre dans un contexte mondial. Il s’agit non seulement de savoir comment le th\u00e9\u00e2tre asiatique est per\u00e7u, mais aussi comment les positions critiques elles-m\u00eames sont impliqu\u00e9es dans les syst\u00e8mes de visibilit\u00e9, d’autorit\u00e9 et d’interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e9\u00e2tre ne changera peut-\u00eatre pas le monde, mais il peut changer les conditions dans lesquelles le monde est per\u00e7u. Il peut redonner une voix \u00e0 l’angoisse, une dur\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire et une valeur \u00e0 l’\u00e9coute. \u00c0 un moment o\u00f9 l’apathie fonctionne souvent comme un m\u00e9canisme de survie, de tels gestes sont cruciaux.<\/p>\n\n\n\n

Ce dossier ne pr\u00e9tend pas offrir des r\u00e9ponses d\u00e9finitives. Il ouvre plut\u00f4t un espace de conversation sur la mani\u00e8re dont le th\u00e9\u00e2tre fonctionne comme lieu de r\u00e9flexion publique et dont la repr\u00e9sentation peut transformer l’observation en participation. Ce faisant, il affirme la sc\u00e8ne comme l’un des rares espaces restants o\u00f9 le silence peut encore \u00eatre contest\u00e9 et l’attention, retrouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Outre les treize articles inclus dans le dossier et les quatre contributions \u00e0 la section R\u00e9flexions inter\/nationales, ce num\u00e9ro met en avant un large \u00e9ventail de th\u00e8mes et de zones g\u00e9ographiques. Au total, cinquante-huit contributions r\u00e9dig\u00e9es par soixante-sept personnes, dont neuf en collaboration, abordent des perspectives africaines, asiatiques, europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines. Repr\u00e9sentant vingt-six pays et contextes culturels, ce num\u00e9ro pr\u00e9sente un panorama polyphonique de la recherche universitaire qui ne cherche pas \u00e0 simplifier le monde dans lequel nous vivons, mais \u00e0 le rendre plus lisible.<\/p>\n\n\n\n

Je tiens tout d’abord \u00e0 remercier chaleureusement les r\u00e9dacteurs invit\u00e9s de ce num\u00e9ro sp\u00e9cial, Walter Jen-Hau Hsu, Deniz Ba\u015far et S. Anril Tiatco, qui ont travaill\u00e9 sans rel\u00e2che pendant de nombreux mois pour rassembler ce riche corpus, qui constitue clairement une contribution significative \u00e0 la recherche internationale sur le th\u00e9\u00e2tre. Je suis tout aussi reconnaissant aux auteurs qui ont r\u00e9pondu \u00e0 leur appel et ont g\u00e9n\u00e9reusement partag\u00e9 leurs recherches, leurs id\u00e9es et leurs r\u00e9flexions.<\/p>\n\n\n\n

Je tiens \u00e0 exprimer ma sinc\u00e8re gratitude \u00e0 tous ceux et celles qui ont contribu\u00e9 au pr\u00e9sent volume et qui ont confi\u00e9 leurs travaux \u00e0 Critical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em>. Rien de tout cela n’aurait \u00e9t\u00e9 possible sans l’engagement sans faille de mes collaborateurs, Yana Meerzon, Don Rubin et Matti Linnavuori, qui consacrent d’innombrables heures b\u00e9n\u00e9voles \u00e0 maintenir le haut niveau de qualit\u00e9 de la revue. Je suis \u00e9galement profond\u00e9ment reconnaissant \u00e0 ceux qui veillent \u00e0 ce que la langue de la revue soit \u00e0 la fois syntaxiquement correcte et stylistiquement appropri\u00e9e : Ian Herber, Linda Manney et Michel Vais.<\/p>\n\n\n\n

Nous pr\u00e9parons actuellement le num\u00e9ro d’\u00e9t\u00e9 (n\u00b0 33), consacr\u00e9 au th\u00e8me d’actualit\u00e9 et largement d\u00e9battu de L’acc\u00e9l\u00e9ration au th\u00e9\u00e2tre<\/em>, qui examine comment l’acc\u00e9l\u00e9ration est repr\u00e9sent\u00e9e dans divers contextes culturels, sous la direction de Manuel Garc\u00eda Mart\u00ednez et Annita Costa Malufe. Les personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 soumettre des articles, des critiques, des entretiens ou des \u00e9tudes de cas sont invit\u00e9es \u00e0 contacter les responsables des sections concern\u00e9es. Pour plus d’informations, consultez cette page<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, si vous avez des questions concernant la revue ou son processus \u00e9ditorial, n’h\u00e9sitez pas \u00e0 me contacter \u00e0 l’adresse spats@enl.auth.gr<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, je vous souhaite \u00e0 tous une nouvelle ann\u00e9e heureuse et cr\u00e9ative, une ann\u00e9e de paix, de compassion et d’engagement.<\/p>\n\n\n\n

Photo de la une<\/strong> : Tir\u00e9e de \u201cThrough Foreign Eyes: Reflecting on the Bucharest National Theatre Festival (2025\u201d, par Savas Patsalidis. Photo : Albert Dobrin et Cosmin Kleiner Stoian. <\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

*<\/a> Savas Patsalidis<\/strong> est professeur \u00e9m\u00e9rite en \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales \u00e0 l’universit\u00e9 Aristote de Thessalonique. Il a \u00e9galement enseign\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole d’art dramatique du Th\u00e9\u00e2tre national de Gr\u00e8ce du Nord, \u00e0 l’universit\u00e9 ouverte hell\u00e9nique et dans le programme d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures du d\u00e9partement de th\u00e9\u00e2tre de l’universit\u00e9 Aristote. Il est l’auteur de quatorze ouvrages sur le th\u00e9\u00e2tre et la critique\/th\u00e9orie du spectacle et co-\u00e9diteur de treize autres. Son \u00e9tude en deux volumes Theatre, Society, Nation<\/em> (2010) a re\u00e7u le premier prix de la meilleure \u00e9tude th\u00e9\u00e2trale de l’ann\u00e9e. En 2022, son \u00e9tude Comedy’s Encomium: The Seriousness of Laughter<\/em> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par University Studio Press. Il si\u00e8ge au comit\u00e9 ex\u00e9cutif de l’Association hell\u00e9nique des critiques de th\u00e9\u00e2tre et des arts du spectacle, est membre de l’\u00e9quipe de conservateurs du Festival international de Forest (organis\u00e9 par le Th\u00e9\u00e2tre national de Gr\u00e8ce du Nord) et est r\u00e9dacteur en chef de Critical Stages\/ Sc\u00e8nes critiques<\/em>, la revue de l’Association internationale des critiques de th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"footnotes":""},"class_list":["post-917","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=917"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":929,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/917\/revisions\/929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/32\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}