{"id":438,"date":"2024-11-14T17:06:59","date_gmt":"2024-11-14T17:06:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/?p=438"},"modified":"2025-06-30T19:09:55","modified_gmt":"2025-06-30T19:09:55","slug":"la-physicalite-dans-loeuvre-de-kafka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/la-physicalite-dans-loeuvre-de-kafka\/","title":{"rendered":"La physicalit\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre de Kafka"},"content":{"rendered":"\n

Jean-Pierre Han<\/strong>*<\/a><\/p>\n\n\n\n

Abstrait<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Le g\u00e9nie de Kafka est d\u2019avoir laisser son \u0153uvre ouverte \u00e0 toutes les interpr\u00e9tations. Paradoxalement elle est d\u2019une extr\u00eame pr\u00e9cision, aussi bien dans la minutieuse description des espaces et des lieux que les protagonistes occupent ou traversent que dans leur propre description physique et morale au fur et \u00e0 mesure de leur \u00e9volution.

Mots-cl\u00e9s:<\/strong> Physicalit\u00e9, fatigue, v\u00e9rit\u00e9, finitude<\/p>\n\n\n\n

Physicality in Kafka’s Work<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Abstract<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Kafka\u2019s genius lies in having left his work open to all interpretations. Paradoxically, it is extremely precise\u2014both in the meticulous description of the spaces and places that the protagonists occupy or pass through, and in the physical and moral descriptions of the characters themselves as they evolve.

Keywords:<\/strong> physicality, fatigue, truth, finitude<\/p>\n\n\n\n

Une pens\u00e9e m\u2019est venue \u00e0 lire et \u00e0 relire l\u2019appel \u00e0 contribution\u00a0qui se r\u00e9sume \u00e0 huit questions pertinentes.[1]<\/sup><\/a> Il suffirait en fait de transformer ces questions en autant d\u2019affirmations et de r\u00e9pondre de mani\u00e8re n\u00e9gative pour avoir un formidable tableau de la relation de Kafka au monde, au th\u00e9\u00e2tre et \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u2026 ce qui reviendrait, au bout du compte, \u00e0 prendre appui sur l\u2019\u0153uvre de l\u2019auteur pragois pour caract\u00e9riser la place du th\u00e9\u00e2tre et son r\u00f4le dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Les responsables de ce colloque qui ont fait ce travail ont bien r\u00e9sum\u00e9 leur proposition en parlant d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0une r\u00e9flexion critique sur l\u2019univers kafka\u00efen en relation avec le th\u00e9\u00e2tre de notre \u00e9poque\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n

\n
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Num\u00e9ro sp\u00e9cial de la c\u00e9l\u00e8bre revue Europe. <\/em>Photo\u00a0:\u00a0JP Han<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019axe principal de cette r\u00e9flexion critique est plac\u00e9e d\u2019embl\u00e9e dans le titre de la proposition\u00a0: \u00ab \u201dLa v\u00e9rit\u00e9\u201d dans le monde kafka\u00efen (du th\u00e9\u00e2tre)\u00a0\u00bb. <\/em>Cette proposition pose deux questions auxquelles je m\u2019efforcerai d\u2019apporter de brefs \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses. Je veux bien que l\u2019on parle de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, et il est vrai que de nombreux commentateurs de l\u2019\u0153uvre de Kafka, et il en est d\u2019\u00e9minents, \u2013 les plus grands penseurs de notre temps n\u2019ont pas manqu\u00e9 de donner leur avis, Hannah Arendt, Theodor Adorno, Giorgio Agamben, Jacques Derrida, Walter Benjamin, etc.\u00a0; ici, en France, la philosophe L\u00e9a Veinstein a m\u00eame pu \u00e9crire un livre intitul\u00e9 Les philosophes lisent Kafka<\/em>\u2026 \u2013, de nombreux commentateurs donc n\u2019ont pour la plupart pas h\u00e9sit\u00e9 non plus \u00e0 parler de la v\u00e9rit\u00e9 vers laquelle toute l\u2019\u0153uvre de Kafka tendrait.<\/p>\n\n\n\n

Vous pardonnerez ma grande ignorance, mais, en ce qui me concerne, je ne sais pas ce qu\u2019est la v\u00e9rit\u00e9. Et je me raccrocherai bien volontiers \u00e0 ce qu\u2019en disait Pascal, reprenant une r\u00e9flexion de Montaigne : \u00ab V\u00e9rit\u00e9 en de\u00e7\u00e0 des Pyr\u00e9n\u00e9es, mensonge au-del\u00e0. \u00bb \u00c0 partir de l\u00e0, je veux bien que l\u2019on affirme que Kafka \u00e9tait \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, comme les personnages principaux de ses trois romans, Le Disparu,<\/em> Le Proc\u00e8s<\/em> et Le Ch\u00e2teau,<\/em> sauf \u00e0 remarquer qu\u2019aucun de ces personnages, pas plus que leur auteur, ne trouvent vraiment quoi que ce soit qui puisse \u00e9tayer cette all\u00e9gation. On peut encore moins affirmer qu\u2019ils auraient touch\u00e9 du doigt ce qui ressortit d\u2019une quelconque v\u00e9rit\u00e9 (je vous renvoie ici \u00e0 la fin de ces romans). En d\u2019autres termes si la question est bien de savoir ce qu\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, que cherchons-nous tous vraiment, que cherche le th\u00e9\u00e2tre d\u2019aujourd\u2019hui?<\/p>\n\n\n

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Publications r\u00e9centes en France. Photo : JP Han<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il me semble que ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait un hasard si sur les trois romans que j\u2019ai cit\u00e9s, deux n\u2019ont pas de fin, et ce n\u2019est pas seulement, \u00e0 mon humble avis, parce que leur auteur, avec les diff\u00e9rentes versions de leurs \u00e9critures, ne les avait pas achev\u00e9s. C\u2019est parce qu\u2019il ne peut pas y avoir de fin. Dans une mise en sc\u00e8ne qui a fait date (en 1996) de Matthias Langhoff sur La Colonie p\u00e9nitentiaire <\/em>qu\u2019il avait rebaptis\u00e9e L\u2019\u00cele du salut, <\/em>le spectacle ne s\u2019achevait pas: les spectateurs attendaient la fin et n\u2019osaient pas applaudir, se lever et sortir. Cela pouvait durer de tr\u00e8s longues minutes, et puis tout s\u2019arr\u00eatait faute de combattant\u2026 Il y avait l\u00e0 comme une suspension du temps ouvrant sur le vide. Cette question de suspension (oppos\u00e9e \u00e0 celle de conclusion) est importante chez Kafka. Matthias Langhoff pouvait bien alors affirmer que \u00ab\u00a0Kafka est exemplaire\u00a0\u00bb<\/em>\u2026 mais de quoi\u00a0? De l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une quelconque conclusion? La suspension, l\u2019inach\u00e8vement, autant de notions qui sont incompatibles avec celle de la v\u00e9rit\u00e9 dont on peut dire qu\u2019elle ne saurait \u00eatre uniquement tragique pas plus qu\u2019elle ne saurait \u00eatre uniquement comique. Tragique et comique sont indissociablement li\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Kafka transcende toutes les \u00e9poques et tous les espaces g\u00e9ographiques, tout comme il transcende les genres et les registres (litt\u00e9raires et\/ou th\u00e9\u00e2traux) pour se concentrer dans une m\u00eame et seule \u00e9criture. Ce qui est s\u00fbr en revanche, c\u2019est que notre \u00e9poque, celle de la derni\u00e8re partie du XXe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXIe dans lequel nous vivons est de plus en plus trouble, rep\u00e8res abolis. C\u2019est ce qui caract\u00e9rise le th\u00e9\u00e2tre de notre temps qui, en recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de signes tangibles auxquels s\u2019accrocher, se tourne de mani\u00e8re d\u00e9risoire vers ce qu\u2019il consid\u00e9rerait comme \u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9, dans \u00ab le bruit et la fureur \u00bb comme aurait dit Shakespeare. Le th\u00e9\u00e2tre d\u2019aujourd\u2019hui achoppe en fait sur la question du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n

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Denis Lavant dans le r\u00f4le de Kafka, mise en sc\u00e8ne W. Wendling. Photo : C. Raynaud de Lage. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au ciel des brillantes id\u00e9es concernant Kafka, j\u2019aimerais ici pour ma part plut\u00f4t m\u2019en tenir \u00e0 la litt\u00e9ralit\u00e9 de son \u0153uvre (ou \u00e0 une petite partie de celle-ci). Car la question qui est pos\u00e9e n\u2019est pas celle de la relation de l\u2019auteur pragois au th\u00e9\u00e2tre que l\u2019on conna\u00eet relativement bien et sur laquelle je ne reviendrai pas, mais plut\u00f4t de savoir pourquoi les gens de th\u00e9\u00e2tre, de leurs c\u00f4t\u00e9s, sont fascin\u00e9s par lui et ne cessent de vouloir adapter et mettre en sc\u00e8ne ses \u0153uvres. L\u2019une des r\u00e9ponses que j\u2019\u00e9mettrai est celle de la physicalit\u00e9 de son univers et des personnages qui le peuplent. Sur la mat\u00e9rialit\u00e9 tr\u00e8s pr\u00e9cise de ce qu\u2019il d\u00e9crit. En cela il met en place un dispositif qui permet \u00e0 la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 de prendre appui et de se d\u00e9velopper. M\u00eame si, comme le dit Walter Benjamin, il s\u2019agit toujours d\u2019un \u00ab dispositif exp\u00e9rimental \u00bb. C\u2019est en somme une sc\u00e9nographie, un espace spatio-temporel qui, \u00e0 chaque fois, sont d\u00e9crits avec minutie, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquels les personnages (le personnage principal) peut, petit \u00e0 petit, saisi par la fatigue physique et mentale, de plus en plus difficilement \u00e9voluer. Dans la colonie p\u00e9nitentiaire<\/em> la description de la machine qui doit mettre \u00e0 mort un condamn\u00e9 est si pr\u00e9cise que Heiner M\u00fcller, a pu, en 1992, lorsqu\u2019il mit en sc\u00e8ne le texte \u00e0 Stuttgart, l\u2019\u00e9tablir de mani\u00e8re quasiment technique. On ajoutera que dans la nouvelle c\u2019est \u00e0 un visiteur (c\u2019est-\u00e0-dire finalement \u00e0 un spectateur) que cela est destin.<\/p>\n\n\n

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Denis Lavant dans le r\u00f4le de Kafka, mis en sc\u00e8ne par W. Wendling. Photo : Christophe Raynaud de Lage. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce type de descriptions se retrouve dans les trois \u0153uvres romanesques d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es, La Disparu<\/em>, Le Proc\u00e8s<\/em> et Le Ch\u00e2teau, <\/em>\u00e0 travers une notion que j\u2019estime donc d\u00e9terminante dans une perspective th\u00e9\u00e2trale, et sur laquelle j\u2019\u00e9tais jadis d\u00e9j\u00e0 longuement intervenu, c\u2019est la notion de fatigue dont le po\u00e8te Jules Supervielle disait qu\u2019elle \u00ab est essentielle chez Kafka. \u00bb <\/em>La notion de fatigue, physique et mentale, renvoie, j\u2019y insiste, au th\u00e9\u00e2tre. J\u2019avais donc travaill\u00e9 sur l\u2019occurrence du terme m\u00eame de fatigue (die M\u00fcdigkeit<\/em>) et de ses multiples synonymes, et surtout de ses d\u00e9riv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Peter Handke dans un petit essai qu\u2019il a \u00e9crit sur la fatigue justement (Versuch \u00fcber die M\u00fcdigkeit<\/em>) \u2013 et qui le concerne personnellement \u2013 dit bien aussi que la fatigue poss\u00e8de la force d\u2019une souffrance, inconsciente chez les personnages de Kafka. Plus int\u00e9ressante encore est la relation directe que Handke \u00e9tablit entre la fatigue et un \u00ab sentiment de faute \u00bb dont il s\u2019agirait chez Kafka de savoir s\u2019il est conscient ou pas, mais qui finit presque par \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 par le personnage principal. La question de la faute est bien au c\u0153ur du Proc\u00e8s<\/em>, pour ne prendre que cet exemple. J\u2019ajouterai juste que cette question de fatigue, li\u00e9e \u00e0 l\u2019effort physique et \u00e0 son mal \u00eatre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9touffement, fut sans doute aussi celle de l\u2019auteur. C\u2019est bien cela qui appara\u00eet d\u00e8s son premier roman au titre \u00e9vocateur qui pourrait servir de g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 toute son \u0153uvre : Description d\u2019un combat.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Karl Rossmann, Joseph K. puis K. (on remarquera la perte de nom du personnage principal au fil des romans qui pourrait correspondre \u00e0 une perte d\u2019identit\u00e9, celle-l\u00e0 m\u00eame que l\u2019on retrouve dans bon nombre d\u2019\u0153uvres th\u00e9\u00e2trales d\u2019aujourd\u2019hui, comme si c\u2019est notre propre \u00eatre qui finissait par se dissoudre, par dispara\u00eetre ou \u00e0 se transformer comme dans La M\u00e9tamorphose<\/em>. \u00c0 ce stade nous nous retrouvons dans le m\u00eame \u00e9tat d\u2019errance que les \u00ab h\u00e9ros \u00bb (pardon pour ce terme bien impropre) de Kafka, \u00ab des hommes sans qualit\u00e9 \u00bb, une errance qui les (nous) m\u00e8ne, je le r\u00e9p\u00e8te, vers l\u2019an\u00e9antissement total.<\/p>\n\n\n

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Denis Lavant dans le r\u00f4le de Kafka. Mise en sc\u00e8ne W. Wendling. Photo : Cristophe Raynaud de Lage. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00catres de chair, les personnages de Kafka ne sont pas en proie, comme on aimerait nous le faire croire, (c\u2019est nous qui projetons cela en ce qui les concerne) \u00e0 des angoisses m\u00e9taphysiques, ils sont simplement, au fil des pages, \u00ab moulus de fatigue \u00bb,<\/em> ont besoin de sommeil ou de repos ; ils se heurtent physiquement au monde et aux \u00eatres qui les entourent. Car tous d\u00e9barquent dans un monde nouveau \u2013 l\u2019Am\u00e9rique pour Karl Rossmann, celui de la justice pour Joseph K., et le village sous l\u2019autorit\u00e9 du Ch\u00e2teau pour K. \u2013 qu\u2019ils vont \u00eatre en demeure, de lieu en lieu herm\u00e9tiquement clos, o\u00f9 l\u2019air ne p\u00e9n\u00e8tre plus, souvent plong\u00e9s dans l\u2019obscurit\u00e9, de d\u00e9couvrir. Tout cela qui est parfaitement d\u00e9crit par l\u2019auteur, permet aux metteurs en sc\u00e8ne de dessiner une trajectoire fictionnelle m\u00eame si l\u2019aboutissement de cette trajectoire se heurte au vide, ce qui est une caract\u00e9ristique de notre th\u00e9\u00e2tre depuis ce que l\u2019on appel\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde n\u00e9 une vingtaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s la disparition de Kafka jusqu\u2019au th\u00e9\u00e2tre d\u2019aujourd\u2019hui, et l\u2019av\u00e8nement du th\u00e9\u00e2tre post-dramatique sans rep\u00e8re et sans ouverture vers un quelconque avenir.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
Note de fin<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Par exemple : \u00ab La connaissance (de la v\u00e9rit\u00e9) m\u00e8ne-t-elle \u00e0 la trag\u00e9die ou \u00e0 la com\u00e9die ? \u00bb, \u00ab Pouvons-nous trouver \u201cla v\u00e9rit\u00e9\u201c sut nous-m\u00eames dans et \u00e0 travers le th\u00e9\u00e2tre contemporain ? \u00bb, etc. <\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

*<\/a>Jean-Pierre Han<\/strong> Journaliste, critique litt\u00e9raire et dramatique. A cr\u00e9\u00e9 la revue Frictions, th\u00e9\u00e2tres-\u00e9critures<\/em> dont il dirige la r\u00e9daction. R\u00e9dacteur en chef des Lettres fran\u00e7aises. <\/em>Collabore \u00e0 de nombreuses publications fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res. A enseign\u00e9 pendant quinze ans \u00e0 l’IET de Paris III-Sorbonne nouvelle (ma\u00eetre de conf\u00e9rence associ\u00e9), \u00e0 Paris X et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Evry, \u00e0 Sciences Po. Ancien pr\u00e9sident du Syndicat de la critique de th\u00e9\u00e2tre, musique, danse. Actuellement Vice-Pr\u00e9sident de l’AICT. Directeur des stages pour jeunes critiques. Actuellement pr\u00e9sident de SIWA, une plate-forme d\u2019exp\u00e9rimentations artistiques franco-arabes. Pr\u00e9sident de la commission d\u2019attribution des cartes de critiques de th\u00e9\u00e2tre, musique et danse en France. Auteur de plusieurs livres, prim\u00e9s sur la critique dramatique : Derniers feux, Critique dramatique et alentours. Trente \u00e9ditos, <\/em>etc.<\/p>\n\n\n\n

Copyright \u00a9<\/strong> 2024 Jean-Pierre Han
Critical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em>, #30, Dec. 2024
e-ISSN: 2409-7411<\/p>\n\n\n

\n
\"Creative<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

This work is licensed under the
Creative Commons Attribution International License CC BY-NC-ND 4.0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-438","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-special-topic"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-content\/uploads\/sites\/31\/2024\/11\/featured-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=438"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1029,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/438\/revisions\/1029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/media\/439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/30\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}