{"id":64,"date":"2019-10-08T17:33:27","date_gmt":"2019-10-08T17:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/?p=64"},"modified":"2025-07-02T12:55:11","modified_gmt":"2025-07-02T12:55:11","slug":"la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/","title":{"rendered":"La vie des personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u00e9o-lib\u00e9rale"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Jisoo Nam<\/strong><a href=\"#end\" name=\"back\">*<\/a><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\" id=\"resume\"><strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Comment peut-on d\u00e9finir les personnes \u00e2g\u00e9es? Les employ\u00e9s cor\u00e9ens commencent \u00e0 prendre leur retraite \u00e0 la cinquantaine. Bien qu\u2019on pense qu\u2019il est trop t\u00f4t pour appeler les cinquantenaires, des personnes \u00e2g\u00e9es, la vieillesse sociale commence t\u00f4t, sans consid\u00e9ration pour l\u2019\u00e9tat physique. Ironiquement, la maturit\u00e9 des jeunes commence tarde. Les jeunes ont des difficult\u00e9s \u00e0 prendre&nbsp; un travail \u00e0 cause de la crise \u00e9conomique et du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. On peut voir les probl\u00e8mes quotidiens de la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne \u00e0 travers les deux pi\u00e8ces&nbsp;: jeune immature, \u00e2ge moyen d\u00e9missionnaire, et vieillesse d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. <br><strong>\u039cots-cl\u00e9s:<\/strong> <font class=\"no-italics\">Le P\u00e8re<\/font> et <font class=\"no-italics\">La M\u00e8re<\/font>, Florian Zeller, Mihyun YOON, Hyun-ji PARK, <font class=\"no-italics\">Histoire de papiers, Vous prenez un papier, encore<\/font><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>The Life of Elderly People in the Neoliberal Era<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Abstract<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">How can we define elderly people? Korean workers begin to retire in their fifties. Although it is thought to be too early to call people in their fifties elderly, social old age begins early, regardless of physical condition. Ironically, the maturity of young people starts late. Young people have difficulties finding work because of the economic crisis and neoliberalism. We can see the daily problems of Korean society through the two plays: immature youth, resigning middle age, and desperate old age.<br><br><strong>Keywords:<\/strong> <font class=\"no-italics\">The Father<\/font> and <font class=\"no-italics\">The Mother<\/font>, Florian Zeller, Mihyun YOON, Hyun-ji PARK, <font class=\"no-italics\">Story of Papers<\/font>, <font class=\"no-italics\">You Take a Paper, Again<\/font><\/p>\n\n\n\n<p>Lorsqu\u2019on m\u2019a demand\u00e9 d\u2019\u00e9crire sur ce sujet, j&#8217;ai senti\nque c&#8217;\u00e9tait g\u00eanant et \u00e9trange, parce que je ne suis pas assez mature pour\n\u00e9crire sur \u00ab&nbsp;le th\u00e9\u00e2tre et les personnes \u00e2g\u00e9es&nbsp;\u00bb. Le philosophe Confucius\na dit que l&#8217;on peut surmonter chaque tentation \u00e0 l&#8217;\u00e2ge de 40 ans&nbsp;: <em>Bulhok<\/em>. Mais moi, je suis encore jeune et\nen train de traverser une \u00e9tape agit\u00e9e de la vie. Bien que la maturit\u00e9 ne se\nmesure pas avec des chiffres, la profondeur de la pens\u00e9e est \u00e9valu\u00e9e par la longueur\nde la vie. Nous le savons bien en \u00e9tudiant l&#8217;histoire et l&#8217;art. Il y a des\njeunes connus gr\u00e2ce \u00e0 leur talent, tandis que beaucoup de chefs-d\u2019\u0153uvre ont \u00e9t\u00e9\nfaits \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 la pens\u00e9e est mature, comme on le voit dans les tableaux de\nVinci, dans <em>La Divine Com\u00e9die<\/em> de\nDante ou <em>Faust<\/em> de Goethe.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"video\">Video<\/h6>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Florian Zeller \u00e0 propos de &quot;La M\u00e8re&quot;\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_kJ5gZzSARA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"> Florian Zeller \u00e0 propos de &#8220;La M\u00e8re&#8221;<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Quoi qu\u2019il en soit, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9crire ce texte sur la\nvieillesse parce que pendant des ann\u00e9es, j\u2019y ai beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi. En fait,\nc\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 mon p\u00e8re. Il a \u00e9t\u00e9 diagnostiqu\u00e9 Alzheimer au milieu de la cinquantaine\net il est mort il n\u2019y a pas longtemps, apr\u00e8s 8 ans de lutte contre cette\nmaladie. Elle est arriv\u00e9e brusquement, ce qui me semblait incompr\u00e9hensible. M\u00eame\nsi je pouvais supporter la difficult\u00e9 de prendre soin de mon p\u00e8re qui vieillissait\nvite, il \u00e9tait insupportablement triste de le voir. Il \u00e9tait isol\u00e9 des autres, dans\nune extr\u00eame angoisse, et a fini par perdre la conscience de soi. Cependant,\ncette maladie nous a offert un cadeau. \u00c7a a \u00e9t\u00e9 le moment o\u00f9 nous regardions ce\nqui lui restait de m\u00e9moire. Le moment pendant lequel notre m\u00e9moire rempla\u00e7ait\ncelle qu\u2019il avait perdue et m\u00eame son for int\u00e9rieur. Par exemple, je jouais le\nr\u00f4le de sa femme, de sa m\u00e8re ou d\u2019une gentille personne qui s\u2019occupe de lui en\nesp\u00e9rant qu\u2019il remplisse sa m\u00e9moire de nouveaux souvenirs gr\u00e2ce \u00e0 chaque\nsituation. M\u00eame si son cerveau ne les m\u00e9morisait plus, j\u2019esp\u00e9rais que son corps\nsentirait que sa famille \u00e9tait toujours avec lui. Le temps que j\u2019ai pass\u00e9 avec\nlui m\u2019a fait comprendre une pens\u00e9e de Peter Brook&nbsp;: \u00ab&nbsp;Tous les drames\ncommencent avec l\u2019espace vide&nbsp;\u00bb. En bref, j\u2019ai pu \u00e9crire ce texte gr\u00e2ce \u00e0\nla r\u00e9flexion sur ce qu\u2019est la vieillesse, que m\u2019a apport\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience de\nvivre les derniers moments de mon p\u00e8re.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" data-attachment-id=\"65\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image1\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1.jpeg\" data-orig-size=\"800,533\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image1\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;La M\u00e8re, C.National Theatre Company of Korea&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1.jpeg\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65\" srcset=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1.jpeg 800w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1-300x200.jpeg 300w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image1-768x512.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>La M\u00e8re<\/em>, C.National Theatre Company of Korea<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Le souvenir de mon p\u00e8re me rappelle certaines \u0153uvres\ntelles que <em>Le P\u00e8re<\/em> et <em>La M\u00e8re<\/em> de l\u2019auteur fran\u00e7ais Florian\nZeller. Apr\u00e8s leur succ\u00e8s en France, elles ont \u00e9t\u00e9 produites au th\u00e9\u00e2tre\nartistique de Myungdong en 2016 par deux metteurs en sc\u00e8ne cor\u00e9ens, Jeong-hee Park\net Byung-hoon Lee. Elles racontent la vie d\u2019un p\u00e8re qui est Alzheimer et celle\nd\u2019une m\u00e8re qui est d\u00e9prim\u00e9e&nbsp;: ces histoires ne sont pas tout \u00e0 fait\nnouvelles. Cependant, elles m\u2019ont touch\u00e9e parce que normalement les autres\npi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre expriment la vie des anormaux \u00e0 travers les yeux des normaux,\ntandis que Zeller montre, par un \u00ab&nbsp;renversement du regard&nbsp;\u00bb, le monde\n\u00e0 travers les yeux des anormaux<a href=\"#end1\" name=\"back1\"><sup>[i]<\/sup><\/a>. J\u2019ai mieux compris le regard que mon p\u00e8re portait sur le\nmonde apr\u00e8s avoir vu ces pi\u00e8ces qui montrent les changements de pens\u00e9es de la\ng\u00e9n\u00e9ration de nos parents et le \u00ab&nbsp;probl\u00e8me des personnes \u00e2g\u00e9es&nbsp;\u00bb.\nEnfin, je per\u00e7ois l\u2019id\u00e9e que le fait que le th\u00e9\u00e2tre puisse changer le monde ou\nun homme n\u2019est pas une simple id\u00e9ologie ou une rh\u00e9torique.<\/p>\n\n\n\n<p>Je vais maintenant traiter de la vie des personnes \u00e2g\u00e9es\net du paysage th\u00e9\u00e2tral en Cor\u00e9e de nos jours, en laissant derri\u00e8re les\nsouvenirs de mon p\u00e8re.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" data-attachment-id=\"66\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2.jpeg\" data-orig-size=\"800,533\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image2\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Le P\u00e8re de l\u2019auteur fran\u00e7ais Florian Zeller&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2.jpeg\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-66\" srcset=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2.jpeg 800w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2-300x200.jpeg 300w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image2-768x512.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Le P\u00e8re<\/em> de l\u2019auteur fran\u00e7ais Florian Zeller<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\" id=\"etre-age-dans-la-societe-coreenne\"><strong>\u00catre \u00e2g\u00e9 dans la\nsoci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Comment peut-on d\u00e9finir les personnes \u00e2g\u00e9es&nbsp;?\nG\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019\u00e2ge de la retraite \u00e0 65 ans est le commencement. Pourtant, les\nemploy\u00e9s cor\u00e9ens, sauf les fonctionnaires, commencent \u00e0 prendre leur retraite \u00e0\nla cinquantaine. Bien qu\u2019on pense qu\u2019il est trop t\u00f4t pour appeler les cinquantenaires\ndes personnes \u00e2g\u00e9es, la vieillesse sociale commence t\u00f4t, sans consid\u00e9ration\npour l\u2019\u00e9tat physique. Mon p\u00e8re aussi, employ\u00e9 d\u2019une grande entreprise, a pris\nsa retraite \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 53 ans.<\/p>\n\n\n\n<p>Ironiquement, si la vieillesse commence t\u00f4t, la maturit\u00e9\ndes jeunes tarde. La valeur de l\u2019exp\u00e9rience devient rempla\u00e7able par les\nqualifications et les capacit\u00e9s des jeunes. L\u2019\u00e2ge moyen vieillit rapidement apr\u00e8s\nla retraite. En revanche, les jeunes ont de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver du travail \u00e0\ncause de la crise \u00e9conomique et du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, si bien qu\u2019ils s\u2019appellent\n\u00ab&nbsp;la g\u00e9n\u00e9ration de N abandon<a href=\"#end2\" name=\"back2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a>\u00bb.\nDonc ils n\u2019ont pas assez de temps pour pr\u00e9parer leur vieillesse, m\u00eame s\u2019ils r\u00e9ussissent\n\u00e9conomiquement. La lenteur de la maturit\u00e9 sociale pour les jeunes et\nl\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la vieillesse sociale pour les personnes d\u2019\u00e2ge moyen posent\nun gros probl\u00e8me pour la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne. De plus, les humains veulent vivre\nsainement et longtemps. L\u2019\u00e9poque du <em>Homo-hundred<\/em>\na d\u00e9but\u00e9 gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement de la civilisation, mais vivre jusqu\u2019\u00e0 100 ans,\nalors que l\u2019embauche tarde et le d\u00e9part \u00e0 la retraite avance, constituerait une\ns\u00e9rieuse inqui\u00e9tude. Cela signifie qu\u2019il faudrait supporter de vivre en tant\nque personne \u00e2g\u00e9e pendant un demi-si\u00e8cle. En regardant des publicit\u00e9s\nt\u00e9l\u00e9vis\u00e9es qui parlent de se pr\u00e9parer \u00e0 avoir 100 ans, je me demande si l\u2019on doit\nse r\u00e9jouir ou s\u2019attrister de vivre longtemps.<\/p>\n\n\n\n<p>Certes, mon p\u00e8re a aussi eu l\u2019Alzheimer \u00e0 la cinquantaine\n\u00e0 cause du sentiment de vide apr\u00e8s sa retraite. Il est n\u00e9 juste apr\u00e8s la guerre\ncivile, dans les ann\u00e9es cinquante. Comme ceux de sa g\u00e9n\u00e9ration, il a \u0153uvr\u00e9 au d\u00e9veloppement\nde la p\u00e9riode industrielle entre 1970 et 1980. Il a appris \u00e0 avancer seulement pour\nle succ\u00e8s social et \u00e9conomique, mais non \u00e0 vivre pour lui-m\u00eame. Par cons\u00e9quent,\napr\u00e8s sa d\u00e9mission, il a connu une p\u00e9riode difficile, ponctu\u00e9e de paniques du fait\nde l\u2019isolement social. Par ailleurs, l\u2019instabilit\u00e9 de la vie se poursuit depuis\nles ann\u00e9es 1990. La g\u00e9n\u00e9ration de mon p\u00e8re profitait du capitalisme en tant que\nmod\u00e8le de croissance \u00e9conomique. Mais cette g\u00e9n\u00e9ration n\u2019a pas su s\u2019adapter au\nchangement apr\u00e8s la crise \u00e9conomique du FMI en 1997. Au final, cette g\u00e9n\u00e9ration\ns\u2019est vue r\u00e9gresser plus vite que la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" data-attachment-id=\"67\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3.jpeg\" data-orig-size=\"800,533\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image3\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Vous prenez un papier, encore, du jeune auteur Mihyun YOON, C. National Theatre Company of Korea&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3.jpeg\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-67\" srcset=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3.jpeg 800w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3-300x200.jpeg 300w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3-768x512.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Vous prenez un papier, encore<\/em>, du jeune auteur Mihyun YOON, C. National Theatre Company of Korea<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>La pi\u00e8ce <em>Vous\nprenez un panier, encore<\/em> (2017) du jeune auteur Mihyun YOON r\u00e9v\u00e8le la vie\nquotidienne cor\u00e9enne&nbsp;: jeune immature, \u00e2ge moyen d\u00e9missionnaire, vieillesse\nd\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. On peut voir les probl\u00e8mes quotidiens de la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne \u00e0\ntravers la famille de Mimi. Apr\u00e8s avoir abandonn\u00e9 ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00e9cole\nsup\u00e9rieure, Mimi ne sort jamais de sa chambre, comme <em>hikikomori<\/em>. Son p\u00e8re est absorb\u00e9 par les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es apr\u00e8s sa\nd\u00e9mission. Quant \u00e0 sa m\u00e8re, elle ach\u00e8te et accumule des aliments dans la maison\npar crainte de la famine. Sa grand-m\u00e8re avait nourri ses enfants en faisant du colportage,\npuis avait donn\u00e9 sa maison \u00e0 son fils et sa belle-fille. Mais le jour de son\nanniversaire, elle surprend ses enfants qui se disputent pour \u00e9viter de vivre\navec elle. (Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019ayant beaucoup de dettes sur la maison,\ncelle-ci n\u2019a pas de valeur \u00e9conomique.) Elle prend un panier et, pour se\nvenger, vend en cachette les aliments que sa belle-fille ach\u00e8te. Elle rend\nvisite \u00e0 des malades \u00e2g\u00e9s ou \u00e0 ceux qui vivent seuls dans un quartier tr\u00e8s\npauvre afin de les vendre \u00e0 bas prix. Comme elle r\u00e9ussit bien dans la vente,\nelle s\u2019aper\u00e7oit tout de suite des besoins des clients, ce qui donne \u00e0 la pi\u00e8ce\nune dimension comique. Mais cela montre aussi une r\u00e9alit\u00e9 tragique&nbsp;: crise\nexistentielle des personnes \u00e2g\u00e9es, d\u00e9pression chez les jeunes et ceux d\u2019\u00e2ge\nmoyen, probl\u00e8me de la famille d\u00e9compos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>La grand-m\u00e8re montre un aspect comique par l\u2019ex\u00e9cution de\npetites vengeances dans une situation triste, alors que Mimi et son p\u00e8re\nsemblent plus vieux, sans vitalit\u00e9. Ils s\u2019enferment dans la maison et sont\nmaladroits dans leur communication. De plus, ils manquent de motivation. Le\np\u00e8re ne r\u00e9pond m\u00eame pas \u00e0 la m\u00e8re qui est en col\u00e8re et Mimi ne discute qu\u2019avec elle-m\u00eame.\nAlors que la grand-m\u00e8re montre une vitalit\u00e9 persistante pour survivre dans une\nsituation de trahison li\u00e9e \u00e0 sa fortune (enfants et maison), Mimi et son p\u00e8re\nsemblent plus faibles et plus vieux. Pourront-ils retrouver jeunesse et\nvitalit\u00e9&nbsp;? Apr\u00e8s avoir vu sa grand-m\u00e8re prendre de la nourriture et de\nl\u2019argent dans une \u00e9glise, Mimi fait la queue avec des personnes \u00e2g\u00e9es aux\ncheveux gris. Quand elle re\u00e7oit enfin un repas et 500 wons (50 cents), elle\ncrie de joie. L\u2019auteur, dans cette sc\u00e8ne, ne veut pas montrer l\u2019esp\u00e9rance ou le\nd\u00e9sir de vivre, mais sugg\u00e8re que la trag\u00e9die de ces g\u00e9n\u00e9rations continuera sans\ncapacit\u00e9 ni motivation pour changer la situation.<\/p>\n\n\n\n<p>En bref, cette pi\u00e8ce souligne la r\u00e9alit\u00e9 en mettant en\nsc\u00e8ne une situation irr\u00e9elle et contradictoire avec des caract\u00e8res tr\u00e8s r\u00e9els bas\u00e9s\nsur une collecte d\u2019informations. Cela signifie que, de ces \u00e9v\u00e9nements irr\u00e9els\net de ces personnages r\u00e9els na\u00eet une r\u00e9alit\u00e9 absurde et contradictoire.\nPourquoi Mimi ne peut-elle pas \u00eatre embauch\u00e9e malgr\u00e9 ses qualifications&nbsp;?\nPourquoi son p\u00e8re est-il amorphe apr\u00e8s sa d\u00e9mission&nbsp;? Pourquoi sa m\u00e8re\npense-t-elle autant au danger de survivre&nbsp;? Cette \u0153uvre d\u00e9nonce\nsatiriquement un monde tragique r\u00e9el, en traitant les probl\u00e8mes insolubles des Cor\u00e9ens\ntels que le ch\u00f4mage des jeunes, la d\u00e9mission, l\u2019instabilit\u00e9 du logement et la\nsolitude des personnes \u00e2g\u00e9es. Pourquoi leurs vies sont-elles si instables&nbsp;?\nEst-ce seulement un probl\u00e8me individuel&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-tragedie-de-la-vieillesse-issue-du-neo-liberalisme\"><strong>La trag\u00e9die de la\nvieillesse issue du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>\u00c0 travers l\u2019exemple cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment de la publicit\u00e9 pour\nl\u2019assurance maladie, on comprend que ce n\u2019est pas une b\u00e9n\u00e9diction de vivre\nlongtemps dans la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne. La plupart des personnes \u00e2g\u00e9es ne sont pas\npr\u00e9par\u00e9es \u00e0 leur vieillesse sauf dans certaines classes, si bien qu\u2019ils se\nretrouvent dans l\u2019instabilit\u00e9 \u00e9conomique. De plus ils ne sont pas respect\u00e9s,\nmais suscitent plut\u00f4t un \u00ab&nbsp;rejet&nbsp;\u00bb dans cette p\u00e9riode \u00e9conomiquement\ndifficile. L\u2019amiti\u00e9 entre le p\u00eacheur et le gar\u00e7on dans <em>Le Vieil Homme et la mer<\/em> d\u2019Hemingway ou l\u2019amour br\u00fblant entre le\nvieux et le jeune dans <em>Zorba le Grec<\/em>\nsont per\u00e7us comme des \u00ab&nbsp;mythes&nbsp;\u00bb. Et ce sentiment r\u00e9v\u00e8le le tragique\nde la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"187\" height=\"269\" data-attachment-id=\"68\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image4\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image4.jpeg\" data-orig-size=\"187,269\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image4\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image4.jpeg\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image4.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-68\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>De plus, le rejet des personnes \u00e2g\u00e9es et la discorde ont\ntendance \u00e0 se radicaliser en r\u00e9action aux nouveaux plans gouvernementaux. En\neffet, le gouvernement prend le chemin du bien-\u00eatre n\u00e9o-lib\u00e9ral pour surmonter les\nprobl\u00e8mes&nbsp;: vieillissement de la soci\u00e9t\u00e9 et croissance ultra faible. Pour\nles personnes \u00e2g\u00e9es, les plans tels que le \u00ab&nbsp;travail public pour les\npersonnes \u00e2g\u00e9es&nbsp;\u00bb, l\u2018augmentation de la pension des personnes \u00e2g\u00e9es, etc.\nsont en cours, mais sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab&nbsp;des actions arrachant la place\ndes jeunes&nbsp;\u00bb, ou encore des \u00ab&nbsp;plans populistes pour s\u00e9duire les personnes\n\u00e2g\u00e9es&nbsp;\u00bb. Les jeunes affirment leur m\u00e9contentement contre les personnes\n\u00e2g\u00e9es et le conflit entre les g\u00e9n\u00e9rations est de plus en plus fort. Ce n\u2019est\npas qu\u2019un probl\u00e8me cor\u00e9en, selon lequel les jeunes ne veulent pas partager avec\nles personnes \u00e2g\u00e9es devenues inutiles. Les jeunes Japonais aussi sont hostiles\naux personnes \u00e2g\u00e9es et l\u2019\u00e2gisme s\u2019accro\u00eet depuis qu\u2019ils d\u00e9pensent des sommes importantes\npour les nourrir. Mais ce ph\u00e9nom\u00e8ne est-il engendr\u00e9 uniquement par\nl\u2019individualisme, l\u2019\u00e9go\u00efsme, le conflit de g\u00e9n\u00e9rations sur les jugements de\nvaleur&nbsp;? \u00c0 mon avis, la sauvagerie de notre \u00e9poque provient du\ncapitalisme, du n\u00e9o- lib\u00e9ralisme, autrement dit, du syst\u00e8me absurde dans lequel\nnous vivons.<\/p>\n\n\n\n<p>La Cor\u00e9e a souffert de la colonisation japonaise et de la\nguerre civile durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, pour se d\u00e9velopper\nau cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9. L\u2019industrialisation et le capitalisme ont\nsupprim\u00e9 des m\u00e9moires les d\u00e9sastres de l\u2019histoire et la pauvret\u00e9 en inventant l\u2019expression\nle \u00ab&nbsp;miracle du fleuve Han&nbsp;\u00bb. De m\u00eame, la mentalit\u00e9 et les valeurs\ndes citoyens sont tomb\u00e9es dans le mat\u00e9rialisme. Dans la prompte occupation du\ncapitalisme, le capital prend la place prioritaire de la vie au lieu de la\nvaleur humaine, et ceux qui gagnent beaucoup d\u2019argent deviennent le symbole de la\nr\u00e9ussite. Cette mentalit\u00e9, qui devient hi\u00e9rarchique en fonction de l\u2019aptitude \u00e0\n\u00eatre productif, condamne la g\u00e9n\u00e9ration des personnes \u00e2g\u00e9es. En perte de\ncapacit\u00e9 physique, la g\u00e9n\u00e9ration du troisi\u00e8me \u00e2ge est consid\u00e9r\u00e9e comme la plus d\u00e9risoire\nau regard du syst\u00e8me capitaliste. Et s\u2019ils perdent leur productivit\u00e9, les vieux\nperdent m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 leur place de parent et tombent dans la classe la plus basse.\nC\u2019est le p\u00e8re de Mimi, \u00ab&nbsp;samsig-i<a href=\"#end3\" name=\"back3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a>\u00bb&nbsp;, qui en est un exemple. <\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s la crise du FMI en 1997, la Cor\u00e9e a emprunt\u00e9 la\nvoie du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, si bien que le probl\u00e8me des personnes\n\u00e2g\u00e9es est de plus en plus grave<a href=\"#end4\" name=\"back4\"><sup>[iv]<\/sup><\/a>.\nEn effet, le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme supprime la r\u00e9glementation du march\u00e9, favorise les\nprobl\u00e8mes \u00e9conomiques quotidiens tels que la diminution du bien-\u00eatre et l\u2019augmentation\ndu d\u00e9s\u00e9quilibre des revenus. Par exemple, le syst\u00e8me de CDD (Contrat \u00e0 dur\u00e9e\nd\u00e9termin\u00e9) a augment\u00e9, si bien que les restrictions l\u00e9gales et le licenciement\ndeviennent possibles. Les prestations d\u2019aide sociale diminuent pour les personnes\n\u00e2g\u00e9es ainsi que pour les faibles, tandis que la vie des jeunes et celle des\npersonnes d\u2019\u00e2ge moyen devient de plus en plus difficile. En observant la\nsoci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne, o\u00f9 la virulence du capitalisme et du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme d\u00e9truit\ntout, je comprends que la phrase de Yeats, \u00ab&nbsp;Ce pays-l\u00e0 n\u2019est pas pour les\nvieillards&nbsp;\u00bb, n\u2019est pas que litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n<p>Les Cor\u00e9ens doivent prouver leur valeur par leur pr\u00e9sence\nau travail. D\u2019ailleurs, c\u2019est un sujet r\u00e9current pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations.\nAinsi, o\u00f9 se situe la fin de ce travail qui \u00e9puise la vie&nbsp;? Une pi\u00e8ce intitul\u00e9e\n<em>Histoire de papiers jet\u00e9s<\/em>, du jeune\nmetteur en sc\u00e8ne Hyun-ji PARK, se penche sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Il s\u2019agit d\u2019une des \u0153uvres\nqui traitent de la vie des personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u00e9o-lib\u00e9rale. \u00c0 partir d\u2019un\nrecensement et sous la forme d\u2019une recomposition, elle met en sc\u00e8ne des\nhistoires de personnes \u00e2g\u00e9es qui survivent en vendant des papiers ramass\u00e9s dans\nla rue. Comme dans la pi\u00e8ce, il n\u2019est pas rare de voir des personnes \u00e2g\u00e9es qui d\u00e9ambulent\ndans les rues avec un gros chariot.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" data-attachment-id=\"69\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image5\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5.png\" data-orig-size=\"800,533\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image5\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Histoire de papiers, C. Doosan Art Center&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5.png\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-69\" srcset=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5.png 800w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5-300x200.png 300w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image5-768x512.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Histoire de papiers<\/em>, C. Doosan Art Center<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>L\u2019int\u00e9r\u00eat se situe, non pas tant dans le sujet, mais plut\u00f4t\ndans le point de rencontre entre la vie de ces personnes ramassant des papiers\net la m\u00e9moire des acteurs n\u00e9s dans les ann\u00e9es 1980 et 1990. Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0\nsoulign\u00e9, l\u2019ann\u00e9e 1997 a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des p\u00e9riodes les plus difficiles, pendant\nlaquelle les contradictions cach\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne ont \u00e9clat\u00e9 au grand\njour. Les p\u00e8res ont perdu leur travail. Cela provient de la destruction de la\nclasse moyenne et de la non-protection de la classe pauvre. L\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue\npar nos anciens de cette crise du FMI r\u00e9unit la m\u00e9moire des jeunes et\nl\u2019histoire, par l\u2019analyse de documents de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<p>La sc\u00e8ne, recouverte de papiers, renvoie \u00e0 l\u2019image du\nchariot utilis\u00e9 par ces vieillards ou \u00e0 leur lieu de travail, ainsi qu\u2019\u00e0\nl\u2019histoire que l\u2019homme cr\u00e9e. Parmi ces papiers, sur un bureau dans un coin de\nla sc\u00e8ne, on trouve des documents personnels comme des prix remis \u00e0 l\u2019\u00e9cole,\ndes bulletins de notes, des journaux. Entre la m\u00e9moire de la vie et les indices\ntrouv\u00e9s dans l\u2019amas de papiers, les acteurs reconstituent la politique, la\nsoci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9conomie cor\u00e9enne de 1990 \u00e0 nos jours. Ils se rappellent le\nramassage des papiers \u00e0 l\u2019\u00e9cole&nbsp;; les souvenirs surgissant des documents\ntrouv\u00e9s&nbsp;; les parents licenci\u00e9s \u00e0 cause du FMI et l\u2019augmentation\nexorbitante des frais de scolarit\u00e9. Ils racontent aussi leurs exp\u00e9riences sur\nles personnes \u00e2g\u00e9es qui ramassent des papiers jet\u00e9s dans la rue. Ils discutent de\nla signification de ces papiers jet\u00e9s en tant que fin d\u2019une m\u00e9moire, la soci\u00e9t\u00e9\nvieillissante, la vie des g\u00e9n\u00e9rations de N abandons, l\u2019impasse pour l\u2019aide aux\npersonnes \u00e2g\u00e9es, la faillite, etc. La narration rayonne par moment, mais la m\u00e9taphore\ndes papiers jet\u00e9s repr\u00e9sente la r\u00e9alit\u00e9 de la vie quotidienne, les exp\u00e9riences\net l\u2019histoire. Et pendant ce temps-l\u00e0, les spectateurs reconnaissent la\nstructure sociale irrationnelle du lib\u00e9ralisme et du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" data-attachment-id=\"70\" data-permalink=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/la-vie-des-personnes-agees-a-lepoque-neo-liberale\/image6\/\" data-orig-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6.png\" data-orig-size=\"800,533\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"image6\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Histoire de papiers, C. Doosan Art Center&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6.png\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-70\" srcset=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6.png 800w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6-300x200.png 300w, https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image6-768x512.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Histoire de papiers<\/em>, C. Doosan Art Center<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Le ramassage des papiers jet\u00e9s est une question de survie.\nPour acheter un rouleau de riz qui co\u00fbte 2&nbsp;500 wons (\u00e0 peu pr\u00e8s 2 euros),\nils doivent ramasser 50 kg de papiers jet\u00e9s. On comprend le poids constant et\nimminent du lendemain. Mais cette pi\u00e8ce ne concerne pas que la vie difficile\ndes personnes \u00e2g\u00e9es. \u00c0 travers les syst\u00e8mes, les r\u00e9gimes ou les id\u00e9ologies que\nl\u2019homme a engendr\u00e9s, abolis et remplac\u00e9s, les spectateurs constatent \u00e0 quel\npoint la vie de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite. Les jeunes, les acteurs, ne peuvent pas\ns\u2019enfuir de leur CDD ou de leur travail \u00e0 temps partiel. Ceux d\u2019\u00e2ge moyen, les parents,\ns\u2019inqui\u00e8tent sans cesse de la crise \u00e9conomique. Quant aux personnes \u00e2g\u00e9es, les ramasseurs\nde papiers, elles s\u2019efforcent de survivre jusqu\u2019\u00e0 leur mort. Une vie d\u00e9pens\u00e9e dans\nle travail sans interruption. Mais les plus faibles ne peuvent pas r\u00eaver d\u2019une\nmeilleure vie par le travail dans le syst\u00e8me capitaliste et n\u00e9o-lib\u00e9ral cor\u00e9en.\n<\/p>\n\n\n\n<p>Pourquoi les vieillards doivent-ils ramasser des\npapiers&nbsp;? Pourquoi leur nombre augmente-t-il constamment&nbsp;? Pourquoi\nles personnes \u00e2g\u00e9es craignent-elles d\u2019aller chez le m\u00e9decin alors qu\u2019elles ne\ncraignent pas de prendre des m\u00e9dicaments&nbsp;? Ces interrogations sur les\nramasseurs de papiers s\u2019\u00e9tendent aux questions sur le travail. Pourquoi\ns\u2019inqui\u00e8te-t-on pour la nourriture de demain alors m\u00eame qu\u2019on travaille&nbsp;?\nPourquoi nos labeurs sont-ils discrimin\u00e9s&nbsp;? Pourquoi notre situation\n\u00e9conomique ne s\u2019am\u00e9liore-t-elle pas&nbsp;? <\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9alit\u00e9\/exp\u00e9rience et l\u2019histoire\/id\u00e9ologie se croisent\nsans cesse. Cela souligne la dystopie de l\u2019angoisse et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Les plus\nfaibles sont les premiers \u00e0 \u00eatre rejet\u00e9s du monde du travail dans le syst\u00e8me\nn\u00e9o-lib\u00e9ral. Cette soci\u00e9t\u00e9 violente exclut les faibles l\u00e9galement et\nadroitement. Notamment, le capital est devenu un pouvoir qu\u2019on ne peut pas\ncontr\u00f4ler, si bien qu\u2019il utilise l\u2019homme et le labeur comme un produit de\nconsommation d\u00e9shumanis\u00e9. De plus, cet acte fasciste qui change l\u2019homme\nconstitue une violence pour les femmes et les personnes handicap\u00e9es, sous CDD\nou immigrantes. <\/p>\n\n\n\n<p>Les id\u00e9ologies et les r\u00e9gimes que l\u2019homme a invent\u00e9s\nd\u00e9truisent la vie de l\u2019homme. Alors, que doit-on faire&nbsp;? Est-ce en raison\nd\u2019une incapacit\u00e9 personnelle \u00e0 ne pas se sortir de la pauvret\u00e9 qu\u2019on ne peut\npas se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019avenir&nbsp;? Si le futur de tous est pauvre et instable, cela\nn\u2019est pas notre responsabilit\u00e9. Si le syst\u00e8me politique reste d\u00e9shumanis\u00e9, nous\nrencontrerons la crise la plus grave pour nos seniors.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\" id=\"notes-de-fin\"><strong>Notes de fin<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a name=\"end1\" href=\"#back1\"><sup>[i]<\/sup><\/a> Ilsong KIM, \u00ab&nbsp;Pass\u00e9\net pr\u00e9sent, assemblage des pi\u00e8ces&nbsp;de la fantaisie et de la r\u00e9alit\u00e9&nbsp;\u00bb,\nSc\u00e8ne Playville, 2016.8.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a name=\"end2\" href=\"#back2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a> Cette expression d\u2019argot d\u00e9crit la trag\u00e9die des jeunes.\n3 abandons&nbsp;: de l\u2019amour, du mariage, et du b\u00e9b\u00e9. 5 abandons&nbsp;: de la\nrelation sociale et du logement en plus. N abandons signifie abandonner sans\nesp\u00e9rance. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a name=\"end3\" href=\"#back3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a> Le mari, qui prend trois\nrepas tous les jours \u00e0 la maison apr\u00e8s sa retraite, est appel\u00e9 p\u00e9jorativement\n\u00ab&nbsp;Samsig-i&nbsp;\u00bb, terme qui se moque de celui qui n\u2019a plus de\nproductivit\u00e9 et r\u00e9v\u00e8le l\u2019actuelle inhumanit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle on\nestime la valeur par la productivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a name=\"end4\" href=\"#back4\"><sup>[iv]<\/sup><\/a> Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9\nintroduit \u00e0 l\u2019occasion de la crise du FMI en 1997. Concr\u00e8tement, on a privatis\u00e9\nles entreprises publiques, les entreprises se sont restructur\u00e9es, le nombre de\nCDD a augment\u00e9. Nous ne pouvons pas reconna\u00eetre le vrai visage du syst\u00e8me adapt\u00e9\nau nom de la \u00ab&nbsp;globalisation&nbsp;\u00bb pendant la crise du FMI.<a name=\"end\">&nbsp;<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image7-150x150.jpeg\" alt=\"\" alignnone=\"\"><br>&nbsp;\n\n\n\n<p><a name=\"end\" href=\"#back\">*<\/a><strong>Jisoo Nam<\/strong> est critique de th\u00e9<em>\u00e2<\/em>tre, dramaturge et professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Dongguk et \u00e0 l\u2019Institut des arts de S\u00e9oul, en Cor\u00e9e. Comme elle s\u2019int\u00e9resse au th\u00e9\u00e2tre contemporain, elle a \u00e9crit de nombreux articles sur les pratiques th\u00e9\u00e2trales cor\u00e9ennes et europ\u00e9ennes, en plus de publier un livre intitul\u00e9 <em>Le Th\u00e9\u00e2tre n\u00e9o-documentaire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size\">Copyright <strong>\u00a9<\/strong> 2019 Jisoo Nam<br><em>Critical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em> e-ISSN: 2409-7411<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.critical-stages.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/88x31.png\" alt=\"Creative Commons Attribution International License\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size\">This work is licensed under the<br>Creative Commons Attribution International License CC BY-NC-ND 4.0.<\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":67,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[13],"class_list":["post-64","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-special-topic","tag-st-front"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2019\/10\/image3.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":135,"url":"https:\/\/www.critical-stages.org\/20\/insupportable-vieillesse\/","url_meta":{"origin":64,"position":0},"title":"Insupportable vieillesse ?","author":"Jisoo Nam","date":"October 20, 2019","format":false,"excerpt":"Jean-Pierre Han* R\u00e9sum\u00e9 Florian Zeller est l\u2019un des rares dramaturges \u00e0 plonger d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans le sujet de la vieillesse. 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