{"id":524,"date":"2019-06-15T05:18:15","date_gmt":"2019-06-15T05:18:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/?p=524"},"modified":"2023-03-19T09:55:52","modified_gmt":"2023-03-19T09:55:52","slug":"les-grenouilles-daristophane-face-aux-nouvelles-technologies-une-proposition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/les-grenouilles-daristophane-face-aux-nouvelles-technologies-une-proposition\/","title":{"rendered":"Les Grenouilles d\u2019Aristophane face aux nouvelles technologies : Une proposition"},"content":{"rendered":"\n

Mariza Galani<\/strong>*<\/a><\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Les Grenouilles<\/em> d\u2019Aristophane est une pi\u00e8ce qui a inspir\u00e9 plusieurs metteurs  en sc\u00e8ne en Gr\u00e8ce, comme  Koun,  Philippoglou  dont le travail suit les didascalies internes de la pi\u00e8ce.
Nous, influenc\u00e9e par ces repr\u00e9sentations et par l\u2019\u00e9volution du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes dans notre pays, nous proposons un spectacle, une mise en sc\u00e8ne des Grenouilles d\u2019Aristophane, qui va respecter l\u2019h\u00e9ritage culturel du th\u00e9\u00e2tre antique et en m\u00eame temps sera adapt\u00e9e aux \u00e9volutions technologiques de notre soci\u00e9t\u00e9.
Notre but c\u2019est la collaboration entre les arts et la nouvelle technologie en cr\u00e9ant un univers fascinant et agr\u00e9able adapt\u00e9 aux exigences de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u039cots-cl\u00e9s<\/strong> : Aristophane, Oriza Hirata, Dionysos, Les Grenouilles <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En Gr\u00e8ce, le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes occupe une place importante depuis l\u2019Antiquit\u00e9. Selon le marionnettiste Markopoulos,[1]<\/sup><\/a> l\u2019art de ce genre continue \u00e0 se d\u00e9velopper, aide les enfants \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans un monde onirique, en leur apprenant \u00e0 affronter tous les probl\u00e8mes, \u00e0 travers la pr\u00e9sence de poup\u00e9es, lesquelles constituent l\u2019objet le plus amical de leur vie.<\/p>\n\n\n\n

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Une marionnette cr\u00e9\u00e9e par une \u00e9l\u00e8ve grecque<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Plusieurs\nassociations qui s\u2019occupent du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes, comme la troupe\ngrecque \u00ab Redicollon \u00bb,[2]<\/sup><\/a> pr\u00e9f\u00e8rent cr\u00e9er des spectacles\nprenant appui sur les contes qui ont un r\u00f4le didactique et dont la finalit\u00e9 est\nd\u2019\u00e9loigner les peurs qui menacent le monde psychique des enfants.<\/p>\n\n\n\n

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La troupe de th\u00e9\u00e2tre grecque \u00ab Redicollo \u00bb a pr\u00e9sent\u00e9 la pi\u00e8ce Pinocchio, un gar\u00e7on diff\u00e9rent<\/em>, le 16 Novembre 2016 au th\u00e9\u00e2tre Amalie \u00e0 Thessalonique<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La troupe de th\u00e9\u00e2tre grecque \u00ab Redicollo \u00bb a pr\u00e9sent\u00e9 la pi\u00e8ce Robin des f\u00f4ret<\/a><\/em>s<\/a>, le 10 octobre 2015 au th\u00e9\u00e2tre Eno \u00e0 Thessalonique <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une autre troupe de th\u00e9\u00e2tre de marionnettes, \u00ab \u039a\u03bfu-klo th\u00e9\u00e2tre de Cr\u00e8te \u00bb, a pr\u00e9sent\u00e9 une pi\u00e8ce pour les enfants, La Paix <\/em>d\u2019Aristophane. Mon travail de recherche, puis de formation dans une \u00e9cole priv\u00e9e d\u2019Ath\u00e8nes consacr\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre de marionnettes m\u2019ont convaincue que ce type de th\u00e9\u00e2tre concernait en fait tous les publics. Gr\u00e2ce aux marionnettes, nous retrouvons l\u2019univers de l\u2019enfance avec ses rires et sa f\u00e9erie.<\/p>\n\n\n\n

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La Paix<\/a><\/em> d\u2019Aristophane<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Poursuivant mon travail de\nrecherche, j\u2019ai fini par \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 la relation entre le th\u00e9\u00e2tre de\nmarionnettes et les technologies nouvelles. N\u2019est-ce pas l\u00e0 l\u2019occasion pour ce\nth\u00e9\u00e2tre de se r\u00e9inventer ?<\/p>\n\n\n\n

Frank Bauchard, partisan de\nnouvelles technologies dans la mise en sc\u00e8ne, \nsoutient que <\/p>\n\n\n\n

\n

notre principe est de les dissoudre dans le spectacle, de les effacer au profit du plateau. Le temps du th\u00e9\u00e2tre est du temps r\u00e9el. Le temps de l\u2019image est tout autre. Or nous cherchons \u00e0 amener le temps de la vid\u00e9o au temps du th\u00e9\u00e2tre [\u2026]. C\u2019est en ce sens qu\u2019il faut [\u2026] consid\u00e9rer la vid\u00e9o comme un outil compl\u00e9mentaire de tous les autres dont les effets puissent s\u2019int\u00e9grer \u00e0 l\u2019ensemble du spectacle. Cette valeur ajout\u00e9e peut \u00eatre de deux natures : valeur ajout\u00e9e en terme de cr\u00e9ation d\u2019espace, d\u2019ouverture de l\u2019espace th\u00e9\u00e2tre, ou bien en terme de point de vue offert au spectateur et de cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle relation avec celui-ci.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette\ninnovation, la participation de la vid\u00e9o sur la sc\u00e8ne, s\u00e9duit le public, car\nelle r\u00e9unit deux arts, le traditionnel et l\u2019artificiel. Il s\u2019agit d\u2019une\ncollaboration entre des objets th\u00e9\u00e2traux originaux et des effets techniques.\nLes acteurs ont la possibilit\u00e9 de se mettre en face d\u2019un \u00e9cran et s\u2019adresser \u00e0\nun robot, comme l\u2019a fait Oriza Hirata, qui a cr\u00e9\u00e9 une de ses mises en sc\u00e8ne \u00e0\npartir de l\u2019id\u00e9e du dramaturge tch\u00e8que, Karel Capek qui, dans sa pi\u00e8ce \u00e9crite\nen 1920, R.U.R<\/em> (Rossum Universal\nRobot<\/em>), fait appara\u00eetre \u2013 c\u2019est une r\u00e9volution \u2013 des robots qui\nfinissent par se r\u00e9volter. Oriza Hirata, dans Moi, travailleur,<\/em> cr\u00e9\u00e9 en\n2008, met en sc\u00e8ne deux robots.<\/p>\n\n\n\n

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Hataraku Watashi (Moi, travailleur<\/a><\/em>) de et mis en sc\u00e8ne par Oriza Hirata. Osaka University et Eager Co. Ltd. La pi\u00e8ce, Moi, travailleur<\/em>, a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9e le 25 Novembre 2008 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Osaka<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans Le\nPlieur d\u2019avions <\/em>pr\u00e9sent\u00e9 au th\u00e9\u00e2tre de la Dame de c\u0153ur \u00e0 Upton, on peut\nvoir deux marionnettes g\u00e9antes t\u00e9l\u00e9guid\u00e9es \u00e0 distance.<\/p>\n\n\n\n

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Le plieur d\u2019avions<\/a><\/em>, Th\u00e9\u00e2tre de la Dame de c\u0153ur, un spectacle pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Upton les \u00e9t\u00e9s 2014 et 2015<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Avec la recherche d\u2019un nouveau\nmode de relation avec le public, il n\u2019est pas ill\u00e9gitime de parler de th\u00e9\u00e2tre\npopulaire, et \u00e0 cet \u00e9gard l\u2019esth\u00e9tique du th\u00e9\u00e2tre est proche de celle du\ncin\u00e9ma.<\/p>\n\n\n\n

Un essai de\nmise en sc\u00e8ne des Grenouilles<\/em> d\u2019Aristophane<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Influenc\u00e9s par\nles repr\u00e9sentations de pi\u00e8ces prenant appui sur la technologie, nous  proposons une repr\u00e9sentation des Grenouilles<\/em> d\u2019Aristophane, au cours de\nlaquelle arts (musique, chant) et nouvelles technologies (vid\u00e9o) se m\u00ealent et\no\u00f9 des acteurs adultes, cach\u00e9s derri\u00e8re de grandes marionnettes c\u00f4toient des\nrobots.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, la sc\u00e8ne de\nl\u2019esclave Xanthias et de son ma\u00eetre Dionysos qui descendent aux Enfers est\nint\u00e9ressante et plaisante tout \u00e0 la fois, elle permet de faire usage de\ntechnologies nouvelles. Xanthias et Dionysos rencontrent la mort, avec deux\nch\u0153urs les accompagnent.<\/p>\n\n\n\n

\n

Charon<\/strong>
Qui veut aller aux stations loin des malheurs et des ennuis ? [\u2026]
Dionysos<\/strong>
Moi.
Charon<\/strong>
Embarque vite.
Dionysos<\/strong>
O\u00f9  penses-tu aborder ?
Charon<\/strong>
Aux corbeaux! [\u2026]
Charon \u00e0 Dionysos<\/strong>
Assieds-toi \u00e0 une rame. [\u2026]
\u0395st-ce que tu vas enfin aller t\u2019asseoir ici, la bedaine  ! [\u2026]
Dionysos<\/strong>
Voil\u00e0 ! [\u2026]
Pas de probl\u00e8me: Tu entendras des chants merveilleux d\u00e8s que tu t\u2019y mettras.
Dionysos<\/strong>
Chant\u00e9s par qui ?
Charon<\/strong>
Ceux, f\u00e9eriques, des grenouilles-cygnes.
Dionysos<\/strong>
Bon, donne le signal !
Charon<\/strong>
Oh\u2026ho pop! Oh\u2026ho pop !
(Aristophane, Les Grenouilles<\/em>, vers 185-208)[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il s\u2019agit bien de cr\u00e9er une\nmise en sc\u00e8ne qui respecte l\u2019h\u00e9ritage culturel du th\u00e9\u00e2tre antique, mais qui,\ndans le m\u00eame temps, s\u2019adapte aux \u00e9volutions technologiques de notre temps, en\nlaissant libre cours \u00e0 notre imagination.<\/p>\n\n\n\n

Dans une salle\nobscure, les spectateurs \u00e9coutent Orestus\nChorus song<\/em> d\u2019Armand d\u2019Angour, un musicien qui a consacr\u00e9 beaucoup d\u2019ann\u00e9es\n\u00e0 \u00e9tudier les instruments sur les amphores et\nr\u00e9cr\u00e9e la musique antique en utilisant la launeddas, \u00e0 la place de l\u2019aulos.[4]<\/sup><\/a> L\u2019ambiance\ndevient douce gr\u00e2ce \u00e0 cette musique, l\u2019\u00e9cran s\u2019ouvre \u00e0 nos yeux \u2013 nous\nsommes au cin\u00e9ma \u2013 et appara\u00eet Dionysos interpr\u00e9t\u00e9 par un acteur. L\u2019\u00e9cran\ns\u2019\u00e9teint, la musique ancienne s\u2019arr\u00eate, et les spectateurs \u00e9coutent des\nsyllabes monotones qui viennent de la sc\u00e8ne. Les lumi\u00e8res s\u2019allument et\nvingt-quatre petits robots, (le num\u00e9ro des choreutes de la com\u00e9die), qui\nrepr\u00e9sentent les grenouilles, courent sur la sc\u00e8ne, en criant les syllabes du\nch\u0153ur des grenouilles \u00ab br\u00e9k\u00e9k\u00e9k\u00e9x koax koax !\u00bb pendant quelques minutes. Ils \ncommencent \u00e0 tomber les uns apr\u00e8s les autres \u2013 les batteries des robots\ndurent seulement vingt minutes \u2013, la lumi\u00e8re s\u2019\u00e9teint pour que quelqu\u2019un\nvienne les ramasser, et soudain nous entendons Les<\/em> Chariots de feu <\/em>de Vangelis Papathanasiou, et Dionysos, le m\u00eame\nacteur qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9cran, fait son apparition devant le public, comme un deus\nex machina<\/em> en volant, \u00e0 l\u2019aide de la m\u00e8chan\u00e8.[5]<\/sup><\/a> <\/p>\n\n\n\n

Les spectateurs voient\nDionysos, et deux marionnettes g\u00e9antes qui repr\u00e9sentent Eschyle et Euripide,\nalors qu\u2019une balance , \u00ab la balance des id\u00e9es et de l\u2019inspiration \u00bb,\nest pos\u00e9e au milieu de la sc\u00e8ne. \nDionysos m\u00e8ne les deux po\u00e8tes devant la balance :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dionysos<\/strong>
Eh bien, venez ici, puisqu\u2019il me faut en arriver l\u00e0 : n\u00e9gocier l\u2019art des po\u00e8tes comme du fromage ! [\u2026]
\u0395schyle et Euripide<\/strong>
Voil\u00e0
Dionysos<\/strong>
\u2026 tenez-les en disant chacun une phrase, mais ne les l\u00e2chez pas avant que je vous ai dit \u00abcoucou\u00bb.
Eschyle et Euripide<\/strong>
Pr\u00eats
Dionysos<\/strong>
Allez ! dites votre vers sur la balance.
(vers 1365-1383)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les deux marionnettes qui\nrepr\u00e9sentent Eschyle et Euripide ont \u00e9crit leurs id\u00e9es sur des cubes qui\nsymbolisent la vie, et ils les lancent sur la balance en faisant des gestes\ncomiques pour provoquer le rire au public.<\/p>\n\n\n\n

En proposant cette mise en\nsc\u00e8ne, dont nous n\u2019esquissons que quelques traits,   nous ne changeons pas le sens de\nl\u2019\u0153uvre : nous essayons seulement de respecter le but de la pi\u00e8ce ancienne\ntout en utilisant la technologie pour cr\u00e9er un univers fascinant et agr\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n

Les deux arts,\nle th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma, se rencontrent\net communiquent ensemble alors que les trois p\u00e9riodes du temps, le pass\u00e9, le\npr\u00e9sent et le futur, se succ\u00e8dent et attestent de l\u2019immortalit\u00e9 des arts.<\/p>\n\n\n\n

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Peace<\/em>, Art Theatre 1977, metteur en sc\u00e8ne Karolos Koun. L\u2019utilisation des masques est \u00e9vidente. \u039aoun reste toujours fid\u00e8le \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La plupart des metteurs en\nsc\u00e8ne, quand il s\u2019agit d\u2019une \u0153uvre classique, essayent d\u2019adapter la pi\u00e8ce aux\nexigences politiques et sociales de l\u2019\u00e9poque sans faire de grands changements,\nsinon en ce qui concerne les d\u00e9cors et les costumes. Ce type de modernit\u00e9 est\nplut\u00f4t d\u00e9risoire contrairement \u00e0 l\u2019utilisation de poup\u00e9es et de robots en\ncollaboration avec les \u00e9l\u00e9ments de la \ntechnologie moderne. Le mixage des \u00e9l\u00e9ments antiques, contemporains avec\nceux qui indiquent l\u2019\u00e9volution des machines du futur, touchent l\u2019esth\u00e9tique des\narts et construisent l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique de la culture universelle.<\/p>\n\n\n\n

Les racines de notre\ncivilisation se trouvent dans l\u2019Antiquit\u00e9, les poup\u00e9es  contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9volution du th\u00e9\u00e2tre ;\nl\u2019immense \u00e9cran de cin\u00e9ma et les robots font leur apparition pour adapter le\nth\u00e9\u00e2tre classique au monde moderne, celui de la technologie. Tous ces signes\ndessinent le cercle de la vie, soulignent la force pr\u00e9cieuse des arts qui\nn\u2019arr\u00eatent pas d\u2019\u00e9duquer, de concilier et d\u2019unir tous les peuples, en les\nprot\u00e9geant sous le voile du th\u00e9\u00e2tre antique, la source de la civilisation et de\nla culture.<\/p>\n\n\n\n

Addenda <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Les Grenouilles<\/em> d\u2019Aristophane est une\npi\u00e8ce qui a inspir\u00e9 plusieurs metteurs en sc\u00e8ne en Gr\u00e8ce, comme Carolos\nKoun et K. Philippoglou dont le travail suit les didascalies internes de la\npi\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Les\nrepr\u00e9sentations de ces metteurs en sc\u00e8ne nous ont beaucoup marqu\u00e9 et influenc\u00e9.\nNotre travail sur Les Grenouilles<\/em> d\u2019Aristophane entend  respecter l\u2019h\u00e9ritage culturel du th\u00e9\u00e2tre\nantique tout en \u00e9tant adapt\u00e9 aux \u00e9volutions technologiques de notre soci\u00e9t\u00e9. Le\nspectacle sera r\u00e9alis\u00e9 par les troupes th\u00e9\u00e2trales de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes, de\nl\u2019Institut Fran\u00e7ais d\u2019Ath\u00e8nes ou de Thessalonique, par une \u00e9cole priv\u00e9e\nd\u2019Ath\u00e8nes qui enseigne le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Notes de fin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a>Voir<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a>Voir<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>Aristophane, Th\u00e9\u00e2tre\ncomplet<\/em>, textes pr\u00e9sent\u00e9s, traduits et annot\u00e9s par Pascal Thiercy, Paris,\nGallimard\/Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, 1997, pp. 742-744.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a>Voir<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>Voir : P. Thiercy, Aristophane\net l\u2019ancienne com\u00e9die, <\/em>Paris, Puf\/ \u00ab Que sais-je ? \u00bb, 1999, p. 22. <\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n\"\"\n\n\n\n

*<\/a>Mariza (Marie-Charikleia) Galani<\/strong> est dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019Universit\u00e9 Aristote, D\u00e9partement de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises. Elle a \u00e9galement obtenu deux DEA et deux doctorats, l\u2019un \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale sur Les didascalies internes chez Aristophane<\/em>et l\u2019autre, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes sur Les indications sc\u00e9niques d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 aujourd\u2019hui. <\/em>Elle a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Aristote. Elle a publi\u00e9 des articles et des livres sur le th\u00e9\u00e2tre. <\/p>\n\n\n\n

Copyright \u00a9<\/strong> 2019 Mariza (Marie-Charikleia) Galani
Critical Stages\/Sc\u00e8nes critiques<\/em> e-ISSN: 2409-7411<\/p>\n\n\n\n

\"Creative<\/a><\/figure>\n\n\n\n

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Mariza Galani* R\u00e9sum\u00e9 : Les Grenouilles d\u2019Aristophane est une pi\u00e8ce qui a inspir\u00e9 plusieurs metteurs  en sc\u00e8ne en Gr\u00e8ce, comme  Koun,  Philippoglou  dont le travail suit les didascalies internes de la pi\u00e8ce.Nous, influenc\u00e9e par ces repr\u00e9sentations et par l\u2019\u00e9volution du<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":530,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[8],"tags":[40],"class_list":["post-524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-special-topic","tag-by-mariza-galani","","tg-column-two"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.critical-stages.org\/19\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2019\/06\/image7-1.jpeg?fit=550%2C360&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paUXOT-8s","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=524"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1402,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/524\/revisions\/1402"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/media\/530"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.critical-stages.org\/19\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}