{"id":70,"date":"2017-10-01T09:25:07","date_gmt":"2017-10-01T09:25:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/16\/?p=70"},"modified":"2023-03-01T16:45:59","modified_gmt":"2023-03-01T16:45:59","slug":"entretien-avec-jean-luc-raharimanana-ecrire-au-dela-de-la-langue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/16\/entretien-avec-jean-luc-raharimanana-ecrire-au-dela-de-la-langue\/","title":{"rendered":"\u00c9crire au-del\u00e0 de la langue: Entretien avec Jean-Luc Raharimanana"},"content":{"rendered":"

Par Alvina Ruprecht*<\/a><\/strong><\/p>\n

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Jean-Luc Raharimanana. Photo prise \u00e0 Toulouse, 2012, Alvina Ruprecht<\/figcaption><\/figure>\n

N\u00e9 \u00e0 Antananarivo en 1967, Jean-Luc Raharimanana, po\u00e8te, acteur, auteur dramatique, conteur et musicien, part en 1989 pour faire des \u00e9tudes en France, mais rentre en 2002 lorsqu\u2019il apprend que son p\u00e8re, historien et animateur \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et tortur\u00e9 par le r\u00e9gime de Ravalomanana. Depuis, le po\u00e8te s\u2019oriente sur le pass\u00e9 tragique de Madagascar. Son essai Rano Rano<\/em>, (Frictions\u00a013, <\/em>2008, p.74-63), son roman Za<\/em> (\u00c9ditions Philippe Rey, 2008) et Les Cauchemars du gecko<\/em>, pi\u00e8ce adapt\u00e9e et mise en sc\u00e8ne par Thierry B\u00e9dard en 2010, sont parmi les exemples les plus puissants de cette tendance. L\u2019auteur \u00e9voque la r\u00e9pression f\u00e9roce men\u00e9e par le r\u00e9gime colonial fran\u00e7ais (1896-1960) et ses manifestations actuelles depuis l\u2019ind\u00e9pendance (1960). L\u2019insurrection de 1947 [la Bataille des Sagailles en 1947] occupe une place importante dans ce travail de m\u00e9moire et il en est question dans son texte Madagascar\u00a01947 (<\/em>Vents d\u2019ailleurs, 2007). Peu apr\u00e8s, le livre est adapt\u00e9 \u00e0 la sc\u00e8ne par l\u2019auteur et le metteur en sc\u00e8ne Thierry B\u00e9dard (<\/strong>Frictions\u00a013<\/em>, octobre 2008) qui a fond\u00e9 l\u2019Association Notoire (en 1989) avec des com\u00e9diens et des musiciens connus. En 1991, B\u00e9dard \u00a0prend la direction de la compagnie et oriente le \u00ab\u00a0cahier des charges\u00a0\u00bb Notoire sur des travaux en cycles th\u00e9matiques. (http:\/\/www3.carleton.ca\/francotheatres\/b_artistes.html#ref13). Plus tard, Des Ruines, (<\/em>Vents d\u2019ailleurs, 2012)<\/em> de Raharimanana, \u00a0mise en sc\u00e8ne par B\u00e9dard, reprend cette hantise du pass\u00e9 colonial qui devient le croisement entre un th\u00e9\u00e2tre documentaire et une r\u00e9flexion sur la pratique sc\u00e9nique\u00a0: l\u2019effort d\u2019un acteur pour renouveler les conventions de la sc\u00e8ne, cerner les musiques de toutes les langues afin de gu\u00e9rir les plaies d\u2019une extermination culturelle h\u00e9rit\u00e9e du pass\u00e9. (http:\/\/theatredublog.unblog.fr\/2012\/01\/24\/des-ruines\/<\/a>). Jean-Luc Raharimanana a re\u00e7u le Prix Tchicaya U\u2019Tamsi du th\u00e9\u00e2tre interafricain (1990) et le Prix de la Po\u00e9sie au Salon du Livre insulaire de Ouessant, pour Les Cauchemars du gecko<\/em> (2011).<\/p>\n

Cet entretien, \u00e0 b\u00e2tons rompus, a eu lieu le 18 avril, \u00e0 Tours (France) 2012 et \u00e0 Paris, en octobre 2016.<\/p>\n

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Je connais Thierry B\u00e9dard depuis la sortie du livre Madagascar\u00a01947 (2007). D\u00e9j\u00e0 en 1995, j\u2019avais jou\u00e9 dans une de mes pi\u00e8ces, Le Proph\u00e8te et le pr\u00e9sident, dans le cadre du TILF (Th\u00e9\u00e2tre international de langue fran\u00e7aise) \u00e0 Avignon, et apr\u00e8s j\u2019avais cr\u00e9\u00e9 ma propre mise en sc\u00e8ne au Th\u00e9\u00e2tre des d\u00e9chargeurs \u00e0 Paris, mais je n\u2019ai pas vraiment r\u00e9ussi \u00e0 trouver ce que je voulais.<\/p><\/blockquote>\n

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Thierry B\u00e9dard, Paris 2012. Photo Alvina Ruprecht<\/figcaption><\/figure>\n

Qu\u2019est-ce que vous cherchiez\u2009?<\/p><\/blockquote>\n

Un acteur qui \u00e9vite de coller de trop pr\u00e8s au texte. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 chercher d\u2019autres formes de th\u00e9\u00e2tre qui ne comportent pas toujours des dialogues ou des r\u00e9cits, puisque la rencontre des voix dans l\u2019espace suffit pour faire surgir des personnages.<\/p>\n

Parlez-moi de cette exp\u00e9rience.<\/p><\/blockquote>\n

Dans cette premi\u00e8re \u0153uvre, il y avait \u00ab\u00a0le proph\u00e8te\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 le pr\u00e9sident\u00a0\u00bb, ainsi que des figures de l\u2019art oratoire malgache, le Kabary. Ensuite j\u2019ai arr\u00eat\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre pour aborder mon roman Za<\/em>. La richesse vient des formes de l\u2019oralit\u00e9 malgache et aussi des r\u00e9f\u00e9rences dont l\u2019origine n\u2019est pas de la langue fran\u00e7aise tout en assurant que le texte soit compris par tous. \u00c0 un moment donn\u00e9, je travaillais sur le passage d\u2019une douceur vers une \u00e9motion intense et une musicalit\u00e9 plus expansive.<\/p>\n

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Premi\u00e8re de couverture Des Ruines, Vents d’ailleurs 2012.
Photo: Alvina Ruprecht<\/figcaption><\/figure>\n

Peut-on reconna\u00eetre l\u2019art oratoire malgache dans le spectacle Les Cauchemars du gecko<\/em> que vous avez pr\u00e9sent\u00e9 en Avignon (2009)\u2009?<\/p><\/blockquote>\n

Nous n\u2019avions pas jou\u00e9 dans des conditions optimales. La salle \u00e9tait immense, la sonorisation n\u2019\u00e9tait pas bonne et le jeu frontal propos\u00e9 par le metteur en sc\u00e8ne a d\u00e9rang\u00e9 les professionnels de la sc\u00e8ne. Les com\u00e9diens \u00e9taient contents, mais les critiques ont tout remis en question. J\u2019ai entendu dire que ce n\u2019\u00e9tait pas du th\u00e9\u00e2tre, mais une accusation syst\u00e9matique de l\u2019Occident. On a constat\u00e9 la surdit\u00e9 d\u2019un certain public fran\u00e7ais qui ne pouvait pas entendre ce qui se disait par rapport \u00e0 Madagascar. Venant de Madagascar, je raconte l\u2019histoire de la France qui n\u2019est pas tr\u00e8s glorieuse et si on y rajoute un Congolais, un S\u00e9n\u00e9galais, un Centrafricain, un Alg\u00e9rien et un Marocain, on ne peut pas accepter le spectacle du premier coup. L\u2019empire n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tendre avec les gens qui ont \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9s et la parole africaine \u00e9tait difficile \u00e0 entendre pour un public fran\u00e7ais. Si on adopte une mise en sc\u00e8ne frontale, on intensifie l\u2019impression de confrontation.<\/p>\n

Quand vous jouez, vous placez-vous devant le public comme si vous \u00e9tiez un orateur\u2009?<\/p><\/blockquote>\n

Oui c\u2019est le style du Kabary. On parle les yeux dans les yeux aux gens et effectivement le public est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la sc\u00e8ne.<\/p>\n

Video<\/h6>\n