{"id":401,"date":"2017-10-24T18:30:46","date_gmt":"2017-10-24T18:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.critical-stages.org\/16\/?p=401"},"modified":"2023-03-19T10:49:27","modified_gmt":"2023-03-19T10:49:27","slug":"un-utopiste-metamorphose-en-tyran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.critical-stages.org\/16\/un-utopiste-metamorphose-en-tyran\/","title":{"rendered":"Un utopiste m\u00e9tamorphos\u00e9 en tyran"},"content":{"rendered":"

Ir\u00e8ne Sadowska*<\/a><\/strong><\/p>\n

S\u00e9neca <\/em>(S\u00e9n\u00e8que<\/em>) de Antonio Gala. Version, mise en sc\u00e8ne et sc\u00e9nographie Emilio Hern\u00e1ndez, \u00e9clairages Jos\u00e9 Manuel Guerra, costumes Felype de Lima, musique originale Marco Rasa, chor\u00e9graphie Amaya Galeote. Avec Diego Garrido \u2013 N\u00e9ron, Carmen Linares \u2013 Helvia, Esther Ortega \u2013 Agripina, Eva Rufo \u2013 Popea, Jose Luis Sendarrubias \u2013 Oton, Aka Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 \u2013 Esclave, Antonio Valero \u2013 S\u00e9neca, Ignasi Vidal \u2013 Petronio, Carolina Yuste \u2013 Act\u00e9. Coproduction du Centro Dram\u00e1tico Nacional et du Festival Internacional de Teatro Cl\u00e1sico de M\u00e9rida. Au Teatro Valle-Incl\u00e1n, CDN de Madrid, du 24 mars au 14 mai 2017, puis en tourn\u00e9e nationale.<\/p>\n

30 ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation \u00e0 Bilbao, au Teatro Reina Victoria en 1987, S\u00e9neca, <\/em>pi\u00e8ce d\u2019un des plus importants dramaturges espagnols, Antonio Gala, retourne sur les planches dans une nouvelle version d\u2019Emilio Hern\u00e1ndez, qui signe aussi la mise en sc\u00e8ne de cette \u0153uvre majeure repr\u00e9sent\u00e9e au Teatro Valle-Incl\u00e1n (Centre Dramatique National de Madrid).<\/p>\n

Dans la trajectoire de Lucius Annaeus Seneca (n\u00e9 \u00e0 Cordoba en 4 avant notre \u00e8re, mort \u00e0 Rome en 65 de notre \u00e8re), philosophe, moraliste, politique, \u00e9crivain, auteur de th\u00e9\u00e2tre, pr\u00e9cepteur et conseiller de N\u00e9ron, Antonio Gala ressort les derni\u00e8res heures de sa vie avant son suicide, pendant sa conversation avec Caius Petronius Arbiter, auteur du Satiricon<\/em>, o\u00f9 le philosophe traverse son pass\u00e9 et analyse ses positions politiques et ses erreurs.<\/p>\n

Dans sa version de S\u00e9neca<\/em>, Emilio Hern\u00e1ndez modifie le texte original, mettant davantage en lumi\u00e8re les contradictions de l\u2019activit\u00e9 politique et de la relation de S\u00e9n\u00e8que avec N\u00e9ron, relevant dans sa mise en sc\u00e8ne les similitudes entre la d\u00e9cadence morale et politique de Rome du 1er<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re et celle de notre \u00e9poque, traduisant la pi\u00e8ce dans un langage sc\u00e9nique extr\u00eamement concis, moderne, o\u00f9 la musique et le chant sont des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux. Un chef-d\u2019\u0153uvre qui, contrairement \u00e0 des visions habituelles, st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, autant de S\u00e9n\u00e8que que de N\u00e9ron, montre les deux protagonistes non pas comme figures embl\u00e9matiques du pouvoir pervers, sans scrupules, mais comme des \u00eatres humains complexes, contradictoires, qui \u00e9voluent dans les eaux troubles de la corruption g\u00e9n\u00e9rale et des luttes meurtri\u00e8res pour le pouvoir.<\/p>\n

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Au d\u00e9but de la pi\u00e8ce, tous les acteurs se pr\u00e9sentent en donnant leur raison d’\u00eatre. Photo by MarcosGpunto<\/figcaption><\/figure>\n

Qu\u2019y a-t-il derri\u00e8re les portraits simplistes et r\u00e9ducteurs des figures de tyrans sanglants comme N\u00e9ron et de politiques ambitieux et manipulateurs comme S\u00e9n\u00e8que ? Comment leurs ambitions, l\u2019influence de leur entourage, les circonstances politiques et l\u2019ambiance de la soci\u00e9t\u00e9 romaine permissive, en d\u00e9composition, rong\u00e9e par la corruption end\u00e9mique et les luttes intestines, ont fait de l\u2019un un empereur monstrueux, fou, et de l\u2019autre un politique cynique et corrompu qui choisit le moindre mal pour conserver son pouvoir ? En articulant sa version de S\u00e9neca<\/em> sur ces questions, Emilio Hern\u00e1ndez \u00e9tend et complexifie la lecture de la pi\u00e8ce. Il ajoute dans sa version le personnage de la m\u00e8re de S\u00e9n\u00e8que, Helvia, absente dans le texte original, qui appara\u00eet dans les souvenirs de S\u00e9n\u00e8que et cr\u00e9e ainsi un parall\u00e9lisme avec les relations diff\u00e9rentes entre N\u00e9ron et Agrippine, et entre S\u00e9n\u00e8que et sa m\u00e8re.<\/p>\n

Les fragments de textes de S\u00e9n\u00e8que, entre autres Consolation pour Helvia<\/em>, traitant de la migration des peuples qui traversent la M\u00e9diterran\u00e9e fuyant les guerres, cr\u00e9ent des r\u00e9sonances avec notre actualit\u00e9. Hern\u00e1ndez int\u00e8gre aussi dans la pi\u00e8ce quelques po\u00e8mes d\u2019Antonio Gala qui contribuent \u00e0 donner une vision plus ample de N\u00e9ron, grand amateur des arts. De m\u00eame, en ins\u00e9rant quelques fragments du Satiricon<\/em>, Hern\u00e1ndez renforce le personnage de P\u00e9trone.<\/p>\n

Dans sa pi\u00e8ce, Antonio Gala s\u2019int\u00e9resse \u00e0 N\u00e9ron jeune et \u00e0 la premi\u00e8re partie de son r\u00e8gne dans laquelle l\u2019influence de S\u00e9n\u00e8que sur le jeune empereur \u00e9tait consid\u00e9rable. Dans le spectacle de Hern\u00e1ndez, sans aucun psychologisme, apparaissent les diverses facettes des deux protagonistes principaux ainsi que le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 romaine avec les exc\u00e8s du pouvoir, des trahisons, des conjurations, des crimes, des relations incestueuses. Ainsi d\u00e9couvre-t-on le jeune N\u00e9ron, amateur des arts, id\u00e9aliste, pacifiste, qui d\u00e9clare : \u00ab L\u2019art et la beaut\u00e9 sont notre plus grande richesse. Nous sommes devenus l\u2019exemple de la corruption et de l\u2019inculture. La beaut\u00e9 et l\u2019art doivent \u00eatre un bien commun et avant tout pour ceux qui poss\u00e8dent le moins. \u00bb \u00c0 mesure que le spectacle avance, l\u2019id\u00e9aliste se transforme en un homme sans scrupules, tyrannique, qui ne recule devant aucun crime. Apr\u00e8s avoir tu\u00e9 sa m\u00e8re, Agrippine, il dit : \u00ab Que tu es belle, morte ! \u00bb<\/p>\n

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S\u00e9n\u00e8que, N\u00e9ron et P\u00e9trone. Photo by MarcosGpunto<\/figcaption><\/figure>\n

S\u00e9n\u00e8que, avant de se suicider, retraverse sa vie avec une lucidit\u00e9 critique vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame. \u00c0 travers ses souvenirs, se dessinent ses doutes et ses contradictions : politique machiav\u00e9lique, moraliste et corrompu qui consent \u00e0 l\u2019injustice, \u00e0 la tyrannie et aux crimes d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Deux plans temporels alternent dans la pi\u00e8ce : celui de la conversation de S\u00e9n\u00e8que et de P\u00e9trone, o\u00f9 ils \u00e9voquent les \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9, et celui o\u00f9 ceux-ci sont repr\u00e9sent\u00e9s. Comme si S\u00e9n\u00e8que, se rem\u00e9morant les moments clefs de sa vie, cherchait des r\u00e9ponses \u00e0 ses prises de position.<\/p>\n

Emilio Hern\u00e1ndez situe l\u2019action dans un espace qui \u00e9voque un lieu public dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine et contemporaine dans laquelle l\u2019activit\u00e9 sportive, le culte du corps et de la beaut\u00e9 tiennent une place pr\u00e9pond\u00e9rante. Sur sc\u00e8ne, quelques gradins, une piste, qui \u00e9voquent des thermes ou un gymnase. Les costumes \u2013 jupes, longues robes noires, autant pour les hommes que pour les femmes \u2013 \u00e9voquent une tenue rituelle ou de pouvoir, mais font aussi allusion au travestissement, \u00e0 la transgression des sexes.<\/p>\n

La trame musicale \u2013  musiques, airs et chants, d\u2019\u00e9poques et de cultures diff\u00e9rentes, interpr\u00e9t\u00e9s par les acteurs, int\u00e9gr\u00e9s dans la dramaturgie sc\u00e9nique \u2013 renforce le caract\u00e8re intemporel de la mise en sc\u00e8ne et en m\u00eame temps, refl\u00e8te la multiculturalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 romaine, mais aussi contemporaine. Le spectacle commence avec une aria de La coronacion de Popea<\/em> de Monteverdi, chant\u00e9e par N\u00e9ron. Un passage du Satiricon<\/em> chant\u00e9 par P\u00e9trone, quelques po\u00e8mes d\u2019Antonio Gala sur l\u2019amour et la beaut\u00e9, chant\u00e9s par Helvia, N\u00e9ron et P\u00e9trone, font r\u00e9f\u00e9rence au culte de la po\u00e9sie et de la musique \u00e0 Rome. Helvia, interpr\u00e9t\u00e9e par la grande chanteuse de flamenco Carmen Linares, avec la chanson populaire andalouse, apporte le parfum de la terre des origines de S\u00e9n\u00e8que. La musique flamenco avec des arrangements \u00e9lectroniques souligne l\u2019intemporalit\u00e9 de l\u2019histoire tout comme le th\u00e8me musical Up in flames<\/em>, allusion au mouvement de protestation des ann\u00e9es 1960 et en m\u00eame temps, aux id\u00e9es pacifistes de N\u00e9ron.<\/p>\n

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